Erouvin, chapitre 4, michna 4. Cette michna traite de celui qui a fixé son lieu de repos (chevita) en chemin, puis constate qu'en réalité il se trouve à l'intérieur du te'houm d'une ville, sans s'en être aperçu.
Le cas de la michna :
Un homme marchait sur la route la veille de Chabbath, Chabbath entra alors qu'il était assis en chemin, pensant se trouver en dehors du te'houm. Il se leva et vit qu'il était proche d'une ville, et il s'avéra qu'il se trouvait à l'intérieur du te'houm de cette ville.
L'avis de Rabbi Méir :
La michna dit : "Hoïl vélo hayta kavanato lékakh" - puisqu'il n'avait pas l'intention de fixer son lieu de repos dans la ville, "lo yikanès" (il n'entrera pas). En pratique, puisqu'il se trouve à moins de deux mille coudées de la ville, il lui est permis d'y entrer, car elle fait partie de ses deux mille coudées ; mais il ne lui est pas permis de marcher à l'intérieur de la ville au-delà de ces deux mille coudées. Telles sont les paroles de Rabbi Méir.
L'avis de Rabbi Yéhouda :
"Yikanès" (il entrera) - Rabbi Yéhouda lui permet d'entrer dans la ville.
Son statut est celui des habitants de la ville - et plus encore, sa loi est celle de quiconque a fixé son lieu de repos dans la ville elle-même : il est comme tous les habitants de la ville, et il dispose de deux mille coudées de chaque côté à partir de la ville.
Et la raison en est la suivante : l'acquisition du lieu de repos à l'endroit où il se trouvait s'est faite par erreur, car s'il avait su là-bas qu'il était à l'intérieur du te'houm de la ville, son intention aurait été de fixer son lieu de repos dans la ville.
Le fait rapporté sur Rabbi Tarfon :
Pour renforcer sa position, Rabbi Yéhouda rapporte un fait qui s'est produit : "Maassé haya vénikhnass Rabbi Tarfon bélo mitkavèn" - Rabbi Tarfon entra dans une ville et s'y comporta comme l'un de ses habitants, comme quelqu'un qui avait eu dès le départ l'intention d'y faire repos, et il utilisa toute la ville, bien qu'il n'ait pas été conscient au départ qu'il se trouvait à l'intérieur de son te'houm.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la loi de celui qui a fixé son lieu de repos en chemin, pensant se trouver en dehors du te'houm, et qui s'avère être à l'intérieur du te'houm d'une ville. Selon Rabbi Méir, puisqu'il n'avait pas l'intention de faire repos dans la ville, il ne lui est permis d'y marcher que dans le cadre de ses deux mille coudées ; et selon Rabbi Yéhouda, il entrera et sa loi est celle de l'un des habitants de la ville, avec deux mille coudées de chaque côté à partir d'elle, car son repos à son endroit a été acquis par erreur - comme il le prouve à partir du fait rapporté sur Rabbi Tarfon qui entra dans une ville sans le vouloir.