Erouvin, chapitre 2, michna 4. La michna continue de traiter les lois des pilastres de puits (pass biraot), ces angles droits qui entourent le puits et rendent l'espace autour de lui apte à être considéré comme domaine privé.
Le désaccord entre Rabbi Yehouda et les Sages au sujet du chemin public :
"Rabbi Yehouda omer : im hayeta derech harabim mafsiktan - yesalkena latsdadim" - si le domaine public passe précisément à travers les pilastres de puits et les sépare, il faut le dévier vers les côtés afin qu'il passe en dehors de l'enceinte des pilastres. Voici la raison : les pilastres de puits ne sont pas de véritables cloisons pleines, mais seulement quelque chose qui ressemble à des cloisons, et puisqu'ils sont ouverts en majeure partie, le domaine public peut les annuler et empêcher l'enceinte des pilastres de fonctionner comme de vrais murs et d'être considérée comme domaine privé.
"VeHachamim omrim : eino tsarich" - selon les Sages, il n'est pas nécessaire de dévier le chemin public vers les côtés. Le fait que le public passe à l'intérieur de l'espace ne l'empêche pas de servir de domaine privé, et par conséquent il est permis de sortir de l'eau du puits, qui est domaine privé, vers l'espace entouré par les pilastres de puits, et l'eau demeure à l'intérieur du domaine privé.
La différence entre citerne et puits, et entre public et particulier :
Citerne (bor) - eau stagnante. Il ne s'agit pas d'eau courante, et par conséquent elle risque de s'épuiser facilement.
Puits (beer) - une source d'eau permanente, qui ne tend pas à s'épuiser dans des circonstances normales.
Du public (chel rabim) - les gens se le rappellent les uns aux autres, et si l'eau s'épuise ils sauront ne pas utiliser les pilastres.
D'un particulier (chel yachid) - une personne privée risque de ne pas remarquer que l'eau s'est épuisée, et de continuer à penser qu'il lui est permis de transporter.
La règle est que les pilastres de puits ne sont utiles que lorsqu'il existe un puits actif disponible. Dès qu'il n'y a plus d'eau, les pilastres ne fonctionnent plus comme domaine privé, et celui qui sort de l'eau de la citerne et la pose à côté profane le Chabbat. De là la distinction entre public et particulier : chez le particulier existe le risque qu'il ne s'en souvienne pas, tandis que chez le public, l'un rappelle à l'autre.
L'opinion de Rabbi Akiva :
Le premier Tanna établit : "Ehad bor harabim ouveer harabim ouveer hayahid - ossin lahen passin" - dans tous ces cas s'appliquent les lois des pilastres de puits :
La citerne du public (bor harabim) - bien qu'il s'agisse d'une eau susceptible de s'épuiser, puisqu'elle appartient au public, ils se le rappelleront les uns aux autres lorsque l'eau viendra à manquer.
Le puits du public (beer harabim) - l'eau ne risque pas de s'épuiser.
Le puits d'un particulier (beer hayahid) - bien qu'il appartienne à un particulier, l'eau ne risque pas de s'épuiser, car c'est un puits et une source qui coule.
"Aval levor hayahid - ossin lo mehitsa gvoha assara tefahim, divrei Rabbi Akiva" - dans la citerne d'un particulier, qui est une eau stagnante susceptible de s'épuiser, et où il risque de ne pas remarquer que l'eau s'est épuisée et que les pilastres ne sont plus utiles, là est requise une cloison véritable et pleine d'une hauteur de dix tefahim. Telle est l'opinion de Rabbi Akiva : on autorise les pilastres de puits pour la citerne du public, le puits du public et le puits d'un particulier, mais pas pour la citerne d'un particulier, car dans la citerne d'un particulier se combinent deux défauts à la fois : l'eau risque de s'épuiser, et c'est un particulier qui risque de ne pas le remarquer.
L'opinion de Rabbi Yehouda ben Bava :
"Rabbi Yehouda ben Bava omer : ein ossin passin ela leveer harabim" - Rabbi Yehouda ben Bava est plus rigoureux : les pilastres de puits ne sont utiles que pour un puits dont l'eau ne s'épuise pas, et lorsqu'il appartient au public. Dans les trois autres cas, il faut faire une cloison véritable d'une hauteur de dix tefahim.
En résumé : dans cette michna, Rabbi Yehouda et les Sages ont divergé sur la loi du chemin public qui passe entre les pilastres de puits : faut-il le dévier vers les côtés parce que les pilastres ne sont pas des cloisons pleines, ou bien cela n'est-il pas nécessaire. Ensuite, nous avons dégagé les deux paramètres déterminants : la citerne (eau stagnante susceptible de s'épuiser) par opposition au puits (source permanente), et le public (qui se le rappelle les uns aux autres) par opposition au particulier (qui risque d'oublier). Selon Rabbi Akiva, les pilastres de puits sont utiles pour la citerne du public, le puits du public et le puits d'un particulier, et ce n'est que pour la citerne d'un particulier, où se combinent les deux défauts, qu'est requise une cloison d'une hauteur de dix tefahim ; et selon Rabbi Yehouda ben Bava, on ne fait des pilastres que pour le puits du public uniquement, et dans les autres cas une cloison véritable est requise.