Demaï, chapitre 7, michna 1. Cette michna décrit une situation où une personne est invitée à prendre un repas de Shabbat chez son ami, sans lui faire confiance quant aux dîmes. Or, il est interdit de prélever la dîme pendant Shabbat, et ce même à partir du demaï. Comment, dès lors, pourra-t-il manger à sa table ? La michna trace une méthode qui rend cela possible.
Comparaison avec ce qui a été étudié au quatrième chapitre :
Déjà au quatrième chapitre, nous avons décrit une situation où une personne prend un repas de Shabbat chez quelqu'un en qui elle n'a pas confiance quant aux dîmes, et où elle est malgré tout autorisée à s'appuyer sur lui : la michna établit en effet là-bas que si l'hôte affirme que la dîme a déjà été prélevée, on se fie à ses paroles. Cela diffère de la michna qui nous occupe, où est décrit un processus permettant de prélever effectivement les dîmes, bien qu'il s'agisse de Shabbat. Deux raisons ont été avancées pour l'indulgence du quatrième chapitre :
Là-bas, il s'agissait de quelqu'un à qui l'on avait interdit par voeu de tirer profit, un voeu ayant été prononcé à son sujet, et il s'agit donc d'un cas bien plus grave.
Ou bien, il s'agissait du premier Shabbat d'un jeune marié ayant épousé une femme, et c'est pourquoi une indulgence particulière a été accordée en la matière.
La nouveauté de la michna : poser une condition la veille de Shabbat :
La michna enseigne que si son ami l'invite à manger chez lui pendant Shabbat, et qu'il n'a pas confiance en lui quant à la dîme, il énoncera la veille de Shabbat une formule de condition, par laquelle il fixera à l'avance l'emplacement de toutes les parts du prélèvement :
Maasser richone (première dîme) : la part qu'il prélèvera demain, à savoir un centième de la nourriture qu'il va manger, aura le statut de dîme, et le reste de la dîme se trouvera dans ce qui la jouxte.
Teroumat maasser (prélèvement de la dîme) : la part qui a déjà été soumise à la dîme, ou qu'il prélèvera comme dîme et qu'il exprime dès à présent, sera considérée comme teroumat maasser sur la dîme. C'est la part qu'il ne mange pas, mais qu'il prélève effectivement.
Maasser cheni (seconde dîme) : elle se trouvera du côté nord ou du côté sud de l'assiette dans laquelle il mange, et sera rachetée par les pièces qu'il a mises de côté à cet effet, ce qui l'autorise à la manger.
Quant à la maasser richone elle-même, il lui est permis de la manger, s'agissant de demaï.
En résumé : grâce à la condition posée la veille de Shabbat, tout ce qu'il lui reste à faire le lendemain, pendant Shabbat, est de prélever uniquement la teroumat maasser. Il peut ainsi manger de la nourriture que son ami lui présente, bien qu'il ne sache pas avec certitude si la dîme en a été prélevée.