Demaï, michna 11. À l'instar de la michna précédente, qui traitait du prélèvement de la Terouma d'un produit non soumis à la Terouma selon la Torah sur un produit qui y est soumis, et inversement, notre michna aborde elle aussi une idée semblable.
Le texte de la michna et le point de départ :
La michna commence : "Terouma min hademaï al hademaï" - quel est le statut de celui qui prélève la Terouma d'un lot de demaï sur un autre lot de demaï, lorsqu'il ne s'agit pas d'une seule personne mais de deux amei haaretz différents, qui ne veillent pas à donner correctement la dîme, et qu'il est possible que l'un ait donné la dîme et l'autre non.
Il faut préciser au préalable : lorsque la michna emploie ici le terme 'Terouma', elle vise la Teroumat maasser, car pour le demaï il n'est pas nécessaire de prélever la Terouma - les amei haaretz prélèvent la Terouma, et seule la Teroumat maasser doit être prélevée.
Du demaï sur le demaï ou sur le certain :
Celui qui prélève la Teroumat maasser d'un demaï, qui n'est pas soumis à la Teroumat maasser selon la Torah mais seulement selon les Sages, et la prélève sur du certain, soumis à la Teroumat maasser selon la Torah, puisqu'il est tével selon la Torah, se trouve à prélever la Terouma d'un produit qui n'est pas soumis à la Terouma selon la loi de la Torah, et en fait une Terouma sur un produit qui exige la Teroumat maasser selon la Torah. Dans ce cas :
La Terouma qu'il a prélevée a le statut de Terouma, puisqu'il l'a déclarée Terouma.
"Ya'hzor veyitrom" - il doit prélever de nouveau la Terouma du certain ou de l'autre demaï, car ce certain, ainsi que le demaï prélevé sur lui, est soumis selon la Torah, et il se peut que la dîme n'en ait pas été prélevée. C'est pourquoi il faut prélever la Terouma une fois de plus sur l'article sur lequel le prélèvement a été fait, bien que le premier prélèvement conserve le statut de Terouma.
Du produit soumis sur le demaï :
Celui qui prélève d'un produit certainement soumis à la Teroumat maasser, et le prélève sur du demaï, qui selon la Torah n'est pas soumis à la Teroumat maasser - la Terouma qu'il a désignée a le statut de Terouma, et il doit la donner au kohen. Cependant, le kohen ne peut pas manger cette Teroumat maasser tant qu'il n'en a pas prélevé la Teroumat maasser, car elle demeure soumise selon la Torah et est encore considérée comme tével : puisqu'il a pris la Teroumat maasser sur le demaï, qui selon la loi de la Torah n'est pas soumis au prélèvement de la Teroumat maasser, il se trouve que la Teroumat maasser qu'il a déclarée à partir du certain est tével, et il faut en prélever la Teroumat maasser avant que le kohen ne la mange.
Une question sur le premier cas de la michna :
Dans le premier cas, "Terouma min hademaï al hademaï", nous avons défini la situation comme celle de quelqu'un qui prélève d'un demaï non soumis selon la Torah sur un autre demaï qui, lui, est peut-être soumis selon la Torah. Mais d'où savons-nous que ce n'est pas l'inverse, à savoir que le demaï dont il prélève la Terouma est soumis selon la Torah, et que le demaï sur lequel il prélève n'est pas soumis selon la Torah ?
Les commentateurs expliquent que l'on ne craint pas cette éventualité, et que c'est pourquoi nous établissons que le prélèvement est considéré comme Terouma, et que seul le reste du demaï exige le prélèvement de la Terouma. La raison : concernant le demaï, la majorité des amei haaretz donnent la dîme. De ce fait, on suppose que, bien qu'il existe une légère crainte que ce demaï soit tével selon la Torah, au niveau de base nous supposons que selon la Torah ce n'est pas du tével, et c'est pourquoi il n'est pas nécessaire d'en prélever les Teroumot et les maasserot comme dans le cas inverse.
En résumé : dans cette michna nous avons appris trois situations : celui qui prélève du demaï sur le demaï ou sur le certain - son prélèvement est Terouma, et il doit néanmoins prélever de nouveau sur l'article sur lequel il a prélevé ; celui qui prélève du certain sur le demaï - son prélèvement est une Terouma donnée au kohen, mais le kohen ne la mange pas tant qu'il n'en a pas prélevé la Teroumat maasser ; et enfin il a été expliqué pourquoi l'on ne craint pas l'éventualité inverse dans le premier cas, parce que la majorité des amei haaretz donnent la dîme.