Demaï, chapitre 5, michna 8 : celui qui achète du tével en deux endroits. Dans cette michna, nous passons de la discussion sur le demaï à la discussion sur le tével, une récolte dont on est certain que les prélèvements (teroumot et maasserot) n'ont pas été effectués.
"Haloke'ah tével michné mekomot - measser mizé al zé" - celui qui achète du tével en deux endroits peut prélever la dîme de l'un pour l'autre :
Celui qui achète du tével en deux endroits différents peut prélever la dîme de l'un pour l'autre. Lorsque les deux vendeurs déclarent explicitement que la récolte est du tével et qu'aucune dîme n'en a été prélevée, ils sont crédibles, et les deux quantités sont considérées comme soumises à la dîme ; c'est pourquoi il est permis de prélever la dîme de l'une pour l'autre.
"Af al pi cheamerou : ein adam rachaï limkor tével ela letsorekh" - bien qu'ils aient dit qu'un homme n'a le droit de vendre du tével que par nécessité :
La michna fait remarquer que nos Sages ont établi qu'un homme n'a le droit de vendre du tével que par nécessité. La raison en est la suivante : on craint que le vendeur n'oublie d'informer l'acheteur de l'état de la récolte, et que l'acheteur ne trébuche dans l'interdit de consommer du tével, dont la consommation est défendue. C'est pourquoi on ne doit pas vendre du tével sinon par nécessité.
Quelle est cette 'nécessité' ?
Par exemple : un 'haver chez qui des produits profanes (houlin) déjà mis en règle se sont mélangés à du tével ne peut pas prélever à partir du mélange lui-même, car il risquerait de prélever sur les houlin qui étaient déjà exemptés du prélèvement de la dîme. Il lui incombe donc d'acheter du tével et de prélever à partir de ce tével pour la majeure partie du tével présent dans le mélange.
Même dans cette situation, il n'est permis de vendre le tével qu'à un 'haver crédible en matière de teroumot et de maasserot. Comment doit alors agir un am haarets qui se trouve dans un tel cas de figure ? Il doit s'adresser à un 'haver qui achètera pour lui le tével et prélèvera à sa place, ainsi que l'explique le Yerouchalmi.
Il ressort donc que notre michna traite de celui qui a vendu du tével par nécessité permise, ou bien, a posteriori, du cas où le tével a été vendu alors même qu'il n'était pas convenable de le vendre. Dans chacune de ces situations, lorsque deux vendeurs différents témoignent que les deux quantités sont du tével, ils sont crédibles, et il est permis de prélever la dîme de l'une pour l'autre.
En résumé : dans cette michna, nous sommes passés du demaï au tével, et nous avons appris que celui qui achète du tével en deux endroits prélève la dîme de l'un pour l'autre, car les vendeurs sont crédibles lorsqu'ils déclarent que la récolte est du tével. Nous avons également relevé la restriction "un homme n'a le droit de vendre du tével que par nécessité", par crainte qu'il oublie d'informer l'acheteur, et nous avons précisé cette 'nécessité' : le prélèvement pour un mélange de houlin et de tével, et cela uniquement dans le cadre d'une vente à un 'haver crédible.