Demaï, chapitre 4, michna 5. Dans les michnayot précédentes, nous avons appris que le Chabbat, les Sages ont assoupli les règles concernant le demaï et ont permis de faire confiance au am haaretz. Cette michna énumère des cas où l'on peut se fier à lui même les jours de semaine.
Celui qui envoie une personne non digne de confiance acheter chez quelqu'un de digne de confiance :
Une personne dit à quelqu'un qui n'est pas digne de confiance pour les maasserot : "Kah li mimi chehou neeman oumimi chehou measser" - c'est à dire, je ne veux pas que tu apportes de quelqu'un comme toi, mais de quelqu'un de digne de confiance et qui a l'habitude de prélever les maasserot. La michna tranche : "éno neeman" (il n'est pas digne de confiance). La raison : l'émissaire pourrait acheter chez quelqu'un qui n'est nullement digne de confiance, et se justifier après coup en disant : "À mes yeux il est digne de confiance, et je lui fais confiance" - car la définition de la fiabilité selon ses propres termes est une chose subjective, laissée à son appréciation.
"Méiche peloni - haré zé neeman" :
Mais si l'envoyeur lui a désigné une personne précise qu'il connaît comme digne de confiance, et lui a ordonné d'apporter d'elle en particulier, alors il est digne de confiance lorsqu'il affirme avoir effectivement reçu de cette personne. Pourquoi est-il digne de confiance dans ce cas ? Parce que la chose est vérifiable : on peut s'adresser à cette personne et lui demander s'il est bien venu la trouver et s'il a effectivement pris chez elle, et l'émissaire craint d'être pris en flagrant délit de mensonge. Ici, il ne dispose pas de la justification du premier cas, car ce n'est pas une affirmation subjective mais un fait objectif : soit il a reçu de cette personne, soit il n'a pas reçu d'elle, et c'est pourquoi il craint de mentir.
"Lo metsativ velakahti lecha méaher chehou neeman" :
Et quelle est la loi s'il est allé prendre chez cette personne précise, puis est revenu en disant : je ne l'ai pas trouvée, et j'ai pris pour toi chez une autre personne qui est digne de confiance ? Il n'est toujours pas digne de confiance, car il n'a pas l'autorité pour juger qui est digne de confiance et qui ne l'est pas, et l'on ne peut se fier à une personne non digne de confiance pour les maasserot dans une telle appréciation.
En résumé : cette michna enseigne que celui qui n'est pas digne de confiance pour les maasserot n'est pas cru lorsqu'il est envoyé apporter "de quelqu'un de digne de confiance", car l'appréciation est laissée à son jugement subjectif ; mais lorsqu'il est envoyé chez "une personne précise", il est cru, parce que ses paroles sont vérifiables et qu'il craint d'être pris en flagrant délit de mensonge. Et s'il revient en disant qu'il n'a pas trouvé cette personne et a pris chez une autre personne digne de confiance à ses yeux, il n'est de nouveau pas cru, comme dans le premier cas.