Demaï, chapitre 3, michna 2. Cette michna traite de l'obligation du 'haver - une personne connue pour être fiable et scrupuleuse dans le prélèvement des dîmes - de veiller à ce que rien ne sorte de ses mains sans que les dîmes en aient été prélevées, que ce soit par la vente ou par le don, et qu'il s'agisse de fruits achetés à un ignorant (am haaretz) ou de ses propres fruits, comme nous allons le voir.
"Harotsé la'htokh alé yarak" - celui qui veut couper des feuilles de légume :
Une personne qui porte des légumes et souhaite en couper une partie des feuilles pour alléger sa charge et les jeter : "lo yachlikh ad cheye'asser" - il ne les jettera pas avant d'avoir prélevé les dîmes, de crainte qu'un ignorant (am haaretz) ne les trouve et ne les mange.
"Haloke'a'h yarak min hachouk venimlakh leha'hazir" - celui qui achète des légumes au marché et change d'avis pour les rendre :
Un 'haver qui a acheté des légumes au marché et se ravise pour les rendre : il a déjà effectué la mechikha (le fait de tirer l'objet vers soi), qui est un acte d'acquisition, et souhaite à présent revenir en arrière. La michna dit "lo ya'hazir ad cheye'asser" - il ne les rendra pas avant d'avoir prélevé les dîmes. Puisque le légume est déjà à lui, la responsabilité lui incombe d'en prélever les dîmes avant de les rendre.
"Cheéno me'housar ela minyan" - car il ne lui manque que le comptage :
Cette expression décrit la situation de l'achat : la seule chose qui manque est le comptage du nombre d'articles qu'il a pris, tandis que l'acte d'acquisition lui-même a déjà été accompli, que ce soit par la mechikha ou par la hagbaha (le fait de soulever l'objet). Il ne reste plus qu'à ce que lui et le vendeur se mettent d'accord selon le décompte ; mais du point de vue de la propriété, il est déjà le propriétaire du légume.
"Haya omed veloke'a'h" - il se tenait là et achetait :
Quelle est la règle lorsqu'il se tient au marché et est en train de choisir et d'examiner, mais n'a pas encore accompli d'acte d'acquisition ? Il a examiné l'article qu'il souhaite acheter, "veraa a'her yafé mimenou" - et il en a vu un autre plus beau que lui, c'est-à-dire un autre lot de meilleure qualité. Dans ce cas, "moutar leha'hazir" - il lui est permis de le rendre, et la raison en est : "chelo machakh" - car il n'a pas tiré l'objet vers soi. En effet, il n'a pas accompli d'acte d'acquisition, ni par la mechikha ni par la hagbaha, et il n'en a jamais été le propriétaire. Et puisqu'il n'en était pas le propriétaire, il n'a aucune obligation de prélever les dîmes avant de le rendre.
En résumé : trois situations se présentent à nous dans la michna :
"Harotsé la'htokh alé yarak" - celui qui veut couper des feuilles de légume : il ne jettera pas les feuilles avant d'avoir prélevé les dîmes, de crainte qu'un ignorant (am haaretz) ne les trouve et ne les mange.
"Haloke'a'h yarak min hachouk venimlakh leha'hazir" - celui qui achète des légumes au marché et change d'avis pour les rendre : il ne les rendra pas avant d'avoir prélevé les dîmes, car il a déjà tiré l'objet vers soi et l'a acquis, et il ne lui manque que le comptage.
"Haya omed veloke'a'h veraa a'her yafé mimenou" - il se tenait là et achetait et en a vu un autre plus beau que lui : il lui est permis de le rendre sans prélever les dîmes, car il n'a ni tiré l'objet vers soi ni ne l'a soulevé, et n'en est nullement devenu le propriétaire.
Le principe qui ressort de la michna : l'obligation de prélever dépend de la propriété. Dès lors que la chose est devenue sienne, il ne lui est pas permis de la faire sortir de ses mains avant d'en avoir prélevé les dîmes.