Demaï, chapitre deux, michna cinq. Dans la michna précédente, nous avons appris au sujet de ceux qui vendent selon leur habitude en grande mesure, c'est à dire en grandes quantités, à qui il a été permis de vendre du demaï en partant du principe que c'est l'acheteur qui devra prélever les maasserot du demaï.
La position de Rabbi Méir :
Dans notre michna, Rabbi Méir intervient et établit que la détermination s'il s'agit d'une grande ou d'une petite mesure se fait selon l'usage habituel pour ce type de fruit, et non selon le cas particulier qui se présente devant nous :
"èt chedarko lemodedo begassa, medado bedaka - tipol daka legassa" - un fruit dont l'usage est d'être mesuré en grande quantité, et qu'il est arrivé dans ce cas de mesurer en petite quantité, on suit la règle de la grande mesure, qui est la mesure habituelle pour ce type de fruit. Par conséquent, le vendeur sera dispensé de prélever les maasserot du demaï.
"èt chedarko lemodedo bedaka, oumdado begassa - tipol gassa ledaka" - un fruit dont l'usage est d'être mesuré en petite quantité, dont le vendeur est obligé de prélever les maasserot du demaï, et qu'il est arrivé dans ce cas de vendre en grande quantité, on suit là aussi l'usage habituel (la petite mesure), et il est donc soumis au demaï, bien que dans ce cas il ait été vendu en grande mesure.
Il ressort donc, selon la position de Rabbi Méir, que l'on suit la norme établie pour ce type de fruit, et non le cas particulier qui se présente devant nous.
Qu'est-ce qu'une grande mesure ?
"bayavech - chelocha kabin" - pour la mesure d'un produit sec, trois kabin.
"ouvalah - dinar" - pour la mesure d'un produit liquide, la mesure se fait selon le poids, à hauteur d'un dinar.
Dès que la quantité atteint cette mesure, elle est considérée comme une grande mesure, et le vendeur est dispensé du demaï.
La position de Rabbi Yossi :
Rabbi Yossi dit : "salé teénim vessalé anavim vekoupot chel yarak, kol zeman chehou mokhran akhssara - patour" - des paniers de figues et de raisins et des corbeilles pleines de légumes, tant que le vendeur les vend à l'estimation sans être méticuleux sur la quantité exacte, il est dispensé du demaï. Le fait même qu'il ne soit pas méticuleux sur la quantité témoigne qu'il s'agit d'un type de fruit vendu généralement en grandes quantités, et cela est donc considéré comme une grande mesure, et il est dispensé de prélever le demaï avant la vente.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la position de Rabbi Méir, selon laquelle l'obligation du demaï se détermine selon l'usage habituel du fruit : si son usage est en grande mesure, même lorsqu'il est mesuré en petite mesure il est dispensé, et si son usage est en petite mesure, même lorsqu'il est mesuré en grande mesure il est obligé. Nous nous sommes penchés sur la quantité d'une grande mesure : pour le sec, trois kabin, et pour le liquide, un dinar. Et enfin, nous avons appris les propos de Rabbi Yossi, selon lesquels des paniers de figues et de raisins et des corbeilles de légumes vendus à l'estimation, sans être méticuleux sur la quantité, sont considérés comme une grande mesure et celui qui les vend est dispensé du demaï.