Demaï, chapitre 2, michna 2. Cette michna traite du processus par lequel un am haaretz - dont les produits achetés sont considérés comme demaï - peut devenir 'haver et digne de confiance, c'est-à-dire une personne à qui l'on fait confiance pour prélever les dîmes de ses produits.
Les conditions que le digne de confiance prend sur lui :
"HaMekabel alav lihyot néeman" - celui qui souhaite prendre sur lui d'être digne de confiance en matière de dîmes, de sorte que ses fruits ne soient plus considérés comme demaï, doit s'engager et se déclarer devant témoins sur trois points, et s'abstenir d'une chose :
"Me'asser et chehou okhel" - il ne mange que des choses dont les dîmes ont été prélevées, y compris tout ce qu'il achète à un am haaretz, dont il prélèvera la dîme selon la loi du demaï, et à plus forte raison de ses propres fruits.
"Et chehou mokher" - de tout ce qu'il vend provenant de ses champs, il prélèvera la dîme.
"Et chehou lokéah" - même de ce qu'il achète. En effet, "ce qu'il mange" inclut apparemment déjà les choses qu'il achète pour les manger ; l'intention ici vise donc celui qui achète en vue de la revente : bien qu'il ne s'agisse pas de choses qu'il compte manger mais vendre, il doit s'assurer d'en prélever les dîmes.
"Véeino mitaréah etsel am haaretz" - il ne se rend pas comme invité chez un am haaretz pour manger à sa table.
La divergence entre Rabbi Yehouda et les Sages :
"Rabbi Yehouda omer : af hamitaréah etsel am haaretz néeman" - même celui qui a été l'invité d'un am haaretz demeure digne de confiance.
Il faut souligner qu'à l'origine cette personne a pris sur elle de ne pas manger chez un am haaretz, car parmi les conditions énoncées au début de la michna, il est dit "il prélève la dîme de ce qu'il mange" - tout ce qu'il s'apprête à manger d'un am haaretz, il en prélèvera la dîme. Le débat porte ici sur celui qui a pris cet engagement mais y a failli, et a mangé une fois chez un am haaretz : cela suffit-il à ruiner sa 'hazaka et son statut ? Selon Rabbi Yehouda, cela ne suffit pas à ruiner son statut.
"Amrou lo : al atsmo eino néeman, keïtsad yehé néeman al chel a'herim ?" - les Sages lui répondirent : cette personne, avant d'être devenue officiellement digne de confiance, n'était pas digne de confiance pour elle-même ; comment donc serait-elle digne de confiance pour ce qui appartient à autrui - à savoir affirmer, au sujet de personnes qui ne sont pas reconnues comme dignes de confiance, que les dîmes ont été prélevées de ce qu'elle a mangé chez elles ? Sur cette base, ils ont établi qu'il n'est pas digne de confiance, que cette consommation ruine sa 'hazaka et son statut, et qu'il doit reprendre l'engagement à nouveau.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les conditions qu'une personne doit prendre sur elle pour devenir digne de confiance : prélever la dîme de ce qu'elle mange, de ce qu'elle vend et de ce qu'elle achète, et ne pas se rendre comme invitée chez un am haaretz. Nous avons examiné la divergence entre Rabbi Yehouda et les Sages au sujet de celui qui a failli et a été l'invité d'un am haaretz - selon Rabbi Yehouda, sa 'hazaka de fiabilité est préservée, tandis que selon les Sages il n'est pas digne de confiance, car celui qui n'est pas digne de confiance pour lui-même ne l'est pas pour ce qui appartient à autrui, et il doit reprendre l'engagement à nouveau.