Demaï chapitre 1, michna 2. Nous avons déjà appris que celui qui détient des produits de demaï, achetés à un ignorant, doit en prélever, entre autres, le maasser cheni. Notre michna énumère une série d'allègements accordés au maasser cheni prélevé du demaï, par rapport au maasser cheni prélevé d'un tével certain, c'est à dire des produits dont on sait avec certitude que les prélèvements n'en ont pas été faits.
Les allègements du maasser cheni du demaï :
"Ein lo 'homech" - celui qui rachète un maasser cheni ordinaire ajoute un cinquième ("'homech"), qui représente vingt cinq pour cent du capital, s'ajoutant au capital pour former un cinquième du montant total. Cet ajout n'est pas exigé lors du rachat du maasser cheni du demaï, et il suffit de le racheter au montant du capital seul.
"Vé'ein lo bi'our" - la quatrième et la septième année du cycle de la chemita, il existe la loi du bi'our (élimination), qui oblige la personne à se défaire, entre autres, de tout maasser cheni qu'elle possède. Pour le maasser cheni du demaï il n'y a pas de loi de bi'our, et il n'est pas nécessaire de l'éliminer.
"Vénéé'hal lé'onen" - un onen, celui dont un proche est décédé et n'a pas encore été enseveli, se trouve dans l'état appelé aninout, et il lui est interdit de manger du maasser cheni même à Jérusalem. Mais le maasser cheni du demaï est permis à la consommation pour un onen.
"Vénikhnass liroushalayim véyotsé" - il est permis d'introduire le maasser cheni du demaï à Jérusalem, de l'en faire sortir et de le racheter hors de Jérusalem, bien qu'il ait déjà été à l'intérieur. Pour le maasser cheni certain, une fois entré à Jérusalem, on ne l'en fait pas sortir et on ne le rachète pas à l'extérieur, alors que pour le demaï cela est permis.
Il convient de noter que certains estiment qu'il n'en est pas ainsi même pour le maasser cheni du demaï, et que la permission ne concerne que le "tével de demaï" : un demaï dont le maasser cheni n'a pas encore été prélevé, ce qui n'est pas un vrai tével mais un tével de demaï. Si on l'a introduit à Jérusalem et qu'on l'en a fait sortir, dès qu'on en aura prélevé le maasser cheni on pourra le racheter à l'extérieur.
"Ouméabdin ète mi'outo baderakhim" - il est permis d'en perdre de petites quantités en chemin. Pour le maasser cheni certain, il faut veiller à ce que tout parvienne à Jérusalem, même la plus petite quantité ; alors que pour le maasser cheni du demaï, tout ce qui est inférieur à un kigrogueret (une figue séchée) peut être laissé sans s'en soucier.
"Yinaten lé'am haarets véyéa'hel kénegdo" - il est permis de donner le maasser cheni du demaï à un ignorant pour qu'il le mange à Jérusalem, bien qu'il y ait un risque que l'ignorant ne le mange pas dans l'état de pureté requis, car le maasser cheni doit être mangé en état de pureté et ne peut être mangé en état d'impureté. Malgré cela, on a permis de le lui donner, à condition qu'il mange l'équivalent : il doit manger d'autres produits en état de pureté à Jérusalem en contrepartie de ces fruits, comme s'il rachetait ainsi ce qu'il a donné à l'ignorant.
Le rachat d'argent contre argent :
Le maasser cheni se rachète contre des pièces d'argent, et ces mêmes pièces ne peuvent être rachetées contre d'autres pièces d'argent. Autrement dit, celui qui détient des pièces sur lesquelles ont été rachetés des fruits de maasser cheni ne peut transférer la sainteté du maasser cheni de ces pièces vers d'autres pièces d'argent profanes, même s'il a précisément besoin des pièces qu'il détient et que les pièces profanes se trouvent ailleurs. La raison : ce n'est pas la manière du profane, ce n'est pas la manière habituelle de racheter, à savoir racheter valeur pour valeur, des choses de même valeur.
Cependant, pour le maasser cheni du demaï, on a allégé cela :
"Kessef al kessef" - on rachète de l'argent de maasser cheni du demaï contre de l'argent profane.
"Ne'hochet al ne'hochet" - la loi s'applique aussi aux pièces de cuivre rachetées contre des pièces de cuivre.
"Kessef al ne'hochet" - et même le rachat d'argent contre cuivre est permis, bien que le cuivre soit de degré inférieur.
"Véné'hochet al pérot" - celui qui détient des pièces de maasser cheni et veut les utiliser, et ne possède pas d'autres pièces mais seulement des fruits profanes, peut transférer la sainteté du maasser cheni du demaï qui était sur la pièce de cuivre vers les fruits.
"Ouvilvad chéya'hzor véyifdé ète hapérot" - certains ne lisent pas le mot "ouvilvad", mais l'intention de la michna est de dire que même après avoir pris une pièce de cuivre de maasser cheni du demaï et transféré sa sainteté vers les fruits, il n'est pas tenu de faire monter les fruits eux-mêmes à Jérusalem. Il a le droit de racheter à nouveau ces fruits contre d'autres pièces, et de faire monter les pièces à Jérusalem. Telles sont les paroles de Rabbi Méir.
Et les Sages disent : "Ya'alou hapérot véyéa'hlou biroushalayim" - une fois qu'il a pris les pièces de maasser cheni du demaï et transféré leur sainteté vers les fruits, ces fruits eux-mêmes doivent monter à Jérusalem, et il ne peut pas transférer à nouveau leur sainteté vers d'autres pièces et faire monter les pièces à leur place.
En résumé : dans cette michna nous avons énuméré les allègements accordés au maasser cheni du demaï par rapport au maasser cheni certain : dispense du 'homech supplémentaire lors du rachat, dispense de la loi de bi'our, permission de le manger pour un onen, permission de l'introduire à Jérusalem, de l'en faire sortir et de le racheter à l'extérieur (et selon une opinion cela ne concerne que le tével de demaï), permission d'en perdre une petite quantité en chemin, et permission de le donner à un ignorant à condition qu'il mange l'équivalent. De même, on a allégé les modalités de rachat : argent contre argent, cuivre contre cuivre, argent contre cuivre et cuivre contre fruits ; et Rabbi Méir et les Sages sont en désaccord sur le point de savoir si l'on peut racheter à nouveau les fruits contre des pièces, ou si les fruits eux-mêmes doivent monter et être mangés à Jérusalem.
Dans la partie suivante, nous poursuivrons l'étude des michnayot qui nous occupent et des lois du demaï qui s'y appliquent.