Houlin, chapitre 4, michna 6. Cette michna aborde une question de terefa : lorsqu'un membre d'un animal a été coupé ou amputé, l'animal reste-t-il propre à la consommation, ou bien a-t-il subi une blessure assez grave pour en faire une terefa ?
Première décision : "Behema chenih'tehou ragleha", un animal dont les pattes arrière ont été tranchées, "min ha'arkouva oulematah, kechera". L'arkouva désigne ici l'articulation qui correspond à ce que nous appellerions le genou. Si le sectionnement s'est produit en un point quelconque à partir de cette articulation et vers le bas, l'animal demeure apte : on peut l'abattre et consommer sa viande, puisqu'aucune terefa n'a été créée.
"Min ha'arkouva oulema'la, pessoula". Que le membre soit tranché plus haut, en un point au-delà de cette articulation, et l'animal est disqualifié. Une telle blessure appartient à la catégorie des atteintes dont on ne se remet pas ; la bête n'a aucune chance de survivre douze mois, et par conséquent même une chehita accomplie parfaitement ne peut rendre sa chair permise.
"Vehen chenital tsomet haguiddin". Le même verdict s'applique lorsque le tsomet haguiddin a été retiré. Trois tendons descendent le long de la partie arrière de la patte et se rejoignent en un endroit situé un peu plus haut que l'articulation. Dès lors que ce point de convergence a disparu, l'animal est devenu une terefa, et la règle vaut même si aucun os n'a été endommagé.
Vient ensuite un cas nouveau, où rien n'a été coupé du tout : un os s'est brisé, laissant le membre suspendu au corps. "Nichbar ha'etsem". La fracture s'est produite en dessous de l'arkouva, mais la peau et la chair maintiennent encore le membre en place. Quel est alors le statut halakhique de cette partie pendante ?
"Im rov habassar kayam, chehitatah metaharto". Si la plus grande partie de la chair autour de la fracture demeure intacte, de sorte que l'os brisé reste enveloppé de chair et de peau, le membre est considéré comme faisant partie de l'animal lui-même. La chehita le rend donc pur comme elle rend pur le corps de l'animal, et le membre peut être consommé.
"Ve'im lav, ein chehitatah metaharto". Lorsque la majeure partie de la chair au niveau de la fracture a été détruite, la zone déchirée et écrasée, la chehita n'accomplit rien pour ce membre suspendu. Même si quelque chose le relie encore au corps, la halakha le considère comme s'il était déjà tombé, et abattre l'animal ne change en rien ce statut.