Berakhot chapitre cinq, michna 2. Cette michna traite de la question de savoir où exactement on insère les différents ajouts prononcés dans la prière de la Amida, selon les périodes de l'année et les moments.
La mention de la puissance des pluies :
La michna emploie l'expression "guevourot guechamim" - le Saint béni soit-Il exprime envers nous Sa puissance en faisant tomber la pluie, et en disant "machiv haroua'h oumorid haguechem" l'homme évoque la puissance de Hachem qui se révèle dans la pluie. Cette mention prend place dans la deuxième berachah de la Amida, la berachah de la résurrection des morts, et elle y appartient de par son contenu.
La demande de pluie :
Contrairement à la mention, la demande de pluie - "veten guechem livrachah" - se dit dans une autre berachah. La pluie est par nature liée à la subsistance et à la nourriture, c'est pourquoi la demande a été fixée dans la berachah où nous demandons la subsistance, la berachah des années (Birkat hachanim).
La havdalah dans la prière :
On ajoute la havdalah dans la prière afin d'exprimer la distinction entre les jours de la semaine et le Chabbat, et on la dit à l'issue du Chabbat. Sa place est dans la berachah de l'intelligence (Birkat habinah) - la demande de savoir et de compréhension de la part de Hachem - la première des berachot intermédiaires de la Amida.
La Guemara explique la raison : la berachah de la havdalah est liée à l'idée de l'entrée dans les jours de la semaine. Les trois premières berachot de la Amida se disent avec le même texte même le Chabbat, tandis que les berachot intermédiaires se disent en semaine ; c'est pourquoi la havdalah a été fixée précisément à l'ouverture des berachot intermédiaires.
La controverse des Tannaïm sur l'emplacement de la havdalah :
Rabbi Akiva : lui aussi estime que sa place est au début des berachot intermédiaires, mais selon lui on ne la dit pas à l'intérieur de la berachah, mais comme une berachah de havdalah séparée et autonome - "baroukh atah Hachem hamavdil bein kodech le'hol" - et ce n'est qu'après cela qu'il commence la première des berachot intermédiaires. La halachah n'est pas conforme à son avis.
Rabbi Eliézer : la place de la havdalah est dans la berachah de reconnaissance - "Modim". Le même endroit où se disent les ajouts dans cette berachah est celui où l'on dira la havdalah à la sortie du Chabbat.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'emplacement des ajouts dans la Amida - la mention de la puissance des pluies dans la berachah de la résurrection des morts, la demande de pluie dans la berachah des années où l'on demande la subsistance, et la havdalah dans la berachah de l'intelligence qui ouvre les berachot intermédiaires. Nous nous sommes également arrêtés sur l'avis de Rabbi Akiva, selon lequel la havdalah se dit comme une berachah séparée et autonome, et sur l'avis de Rabbi Eliézer, selon lequel sa place est dans la berachah de reconnaissance.