Bechorot chapitre 9, Michnah 3. Il s'agit d'une Michnah dont la lecture et la compréhension sont assez complexes. Par conséquent, il convient d'exposer les concepts oralement au préalable, puis d'examiner son texte dans la mesure du possible. Cependant, il est d'abord nécessaire de se pencher sur un sujet apparemment sans rapport : la notion de kelabon.
Qu'est-ce que le kelabon :
Dans le traité Chekalim, il est enseigné qu'il incombe à chaque homme d'Israël de donner chaque année un demi-sicle pour les sacrifices communautaires au Temple. Les Sages ont institué que celui qui donne ce demi-sicle y ajoute, dans des circonstances habituelles, un petit supplément appelé 'kelabon' - une somme infime destinée à compenser toute perte qui pourrait être causée au trésor du Temple en raison du fait que la pièce n'a pas sa valeur totale, par exemple si elle a été usée par l'usage et qu'elle ne contient plus le poids d'argent d'un demi-sicle complet.
Il en découle deux règles :
Deux associés qui donnent ensemble : S'ils n'ont pas de pièces exactes, l'un d'eux donne un sicle entier pour les deux, et le second lui rembourse sa part avec n'importe quelle monnaie. Dans un tel cas, chacun d'eux doit s'acquitter de son propre kelabon, afin que le Temple ne subisse aucune perte.
Celui qui donne au titre de tsedakah pour son prochain : Celui qui donne pour une autre personne à titre de don charitable, et non au titre d'une association avec lui, n'est pas tenu de donner un kelabon pour lui. Par exemple : un père qui a deux fils n'ayant pas d'argent, et qui donne un sicle entier pour les deux, ne donne aucun kelabon, car ce don est une tsedakah pour ses fils.
Maasser behemah - La propriété exclusive :
Il convient de laisser ce sujet de côté et de revenir au maasser behemah. Il existe un verset dont on apprend que l'obligation de prélever la dîme sur le troupeau s'applique à un propriétaire unique - "à toi", à toi en tant qu'individu, par opposition à un troupeau en copropriété avec un autre. Par conséquent, partout où il y a une association et que deux personnes détiennent ensemble un troupeau, il n'y a pas d'obligation de maasser behemah. Bien que cela signifie qu'une personne puisse soi-disant contourner l'obligation de prélever le maasser behemah en créant une association avec son ami, cela ne présente pas un grand avantage, car, comme cela a été expliqué précédemment dans le chapitre, pour le maasser behemah, la personne consomme l'animal elle-même et ne gagne ni ne perd grand-chose, si ce n'est l'opportunité d'offrir un sacrifice à Dieu au Temple. En tout état de cause, la Halachah stipule qu'on ne prélève pas le maasser behemah d'un troupeau en copropriété.
La Michnah vient enseigner que lorsque le père décède en laissant des troupeaux, et que les fils n'ont pas encore partagé l'héritage entre eux, l'héritage lui-même, appelé le domaine indivis ('tefissat habayit'), est toujours considéré comme un propriétaire privé unique de tous les biens et de tous les troupeaux. Comme si le père défunt, et sa succession, en étaient les propriétaires. Par conséquent, les troupeaux sont soumis à l'obligation de maasser behemah, et les fils partageront l'héritage entre eux à une date ultérieure.
Après que les fils ont pris chacun leur part dans le troupeau - supposons qu'il y avait vingt moutons et que chacun en a pris dix - l'héritage est divisé, cette entité n'existe plus et il n'y a plus d'obligation sur elle. Désormais, chacun d'eux sera tenu, en tant qu'individu privé, de prélever le maasser behemah des troupeaux qu'il possédera à l'avenir. Cependant, comme le précisera la Michnah, un animal qu'une personne achète ou reçoit en cadeau n'entre pas dans le compte de la dîme de son troupeau. Ainsi, par exemple, si une personne avait neuf moutons et en achetait un dixième, cela ne crée pas d'obligation de maasser behemah.
De la même manière, les fils qui ont hérité de leur père, partagé la succession et pris les troupeaux pour eux-mêmes, aucun d'eux n'est tenu de prélever la dîme sur le bétail, car ils l'ont reçu par transmission. L'année suivante, lorsque de nouvelles bêtes naîtront, chacun prélèvera la dîme séparément. S'ils choisissent de réunir à nouveau leurs troupeaux, leur statut ne diffère pas de celui de deux personnes sans lien de parenté qui décident de s'associer et d'unir leurs troupeaux : bien que les troupeaux appartenaient à l'origine à un seul père et étaient soumis au maasser behemah, dès lors qu'ils ont été divisés en deux troupeaux distincts de deux propriétaires, et que leur réunion est désormais une union d'association, il n'y a de nouveau plus d'obligation de prélever la dîme sur le troupeau réuni.
La règle enseignée par la Michnah :
La Michnah vient mettre en contraste et affirmer, à propos de deux frères qui héritent de leur père : s'ils sont tenus au kelabon, ils sont exemptés du maasser behemah, et s'ils sont tenus au maasser behemah, ils sont exemptés du kelabon. Voici comment cela fonctionne :
Lorsque le père décède, il laisse un héritage (la succession). Supposons que les fils n'ont pas d'argent, et que la succession comprenne vingt moutons et un sicle. Lorsque les percepteurs arrivent pour demander le demi-sicle, les fils disent: "Nous n'avons rien, mais dans l'héritage de notre père, que nous n'avons pas encore partagé, il y a un sicle". La succession donne un sicle au nom des deux fils, et il n'y a aucune obligation d'ajouter un kalbon, car cela est considéré comme si le père décédé donnait au nom de ses enfants. Cependant, comme l'héritage n'a pas encore été partagé, les troupeaux qu'il contient sont considérés comme appartenant à un propriétaire unique, et par conséquent, il est obligatoire de prélever la dîme sur eux. Il en résulte donc: il n'y a pas de kalbon, mais il y a le prélèvement du Maasser Behemah (la dîme sur les animaux).
En revanche, une fois que les frères ont partagé leur héritage et que chacun est parti de son côté avec ses dix bêtes, puis qu'ils ont décidé de s'associer à nouveau - leur statut n'est pas différent de celui de n'importe quelles deux personnes qui forment une association. Les troupeaux sont maintenant en copropriété et non en propriété unique, il n'y a donc pas d'obligation de Maasser Behemah. Mais si le trésorier arrive en Adar et demande à chacun le demi-sicle, et qu'un frère dit à l'autre: "Je n'ai pas de petite monnaie, rends-moi service et donne un sicle entier et nous ferons les comptes" - ils donnent alors un sicle entier pour eux deux, et chacun d'eux doit donner un kalbon. Il s'avère que dans cette situation précise où le troupeau est exempté de Maasser Behemah, ils sont soumis au kalbon. C'est l'idée centrale de la Michna, et bien que ses mots soient peu nombreux et leur compréhension complexe, telle est son intention.
Étudions les termes de la Michna:
La Michna dit tout d'abord: Halakoa'h veshenitan lo matanah - L'animal qu'une personne achète à son ami ou qu'il reçoit en cadeau est exempté du Maasser Behemah. Il n'est pas inclus dans le calcul de la dîme et n'est pas introduit dans le troupeau avec le reste des bêtes pour être prélevé avec elles, mais il est mis à part et séparé.
À partir d'ici commence un nouveau paragraphe, qui est même considéré dans le Talmud de Babylone comme une nouvelle Michna, abordant un nouveau sujet: la question du kalbon et de l'héritage. Il est dit: Ha'a'him hashoutafin - Les frères qui sont associés. Ce cas de figure peut se produire de deux manières: soit ils n'ont pas partagé l'héritage de leur père et sont copropriétaires à parts égales de la 'Tefisat habayit' (le patrimoine commun), soit ils ont déjà pris leurs parts et ont décidé de s'associer. La Michna nous apprend que la façon dont l'association a été créée détermine l'obligation du kalbon et celle du Maasser Behemah, et que l'une s'appliquera toujours sans l'autre.
She'hayavin bekalbon - Lorsqu'ils sont obligés de donner un kalbon, c'est-à-dire qu'ils ont partagé l'héritage puis se sont associés à nouveau, leur don s'apparente à celui de deux partenaires commerciaux dont l'un donne un sicle pour faciliter la tâche de l'autre; ce n'est pas un don au titre de la charité, et donc chacun d'eux ajoute un kalbon pour compléter son demi-sicle. C'est le signe que leurs biens sont également en copropriété et leurs troupeaux mélangés ensemble, sans avoir un propriétaire unique, et par conséquent petourin mimaasser behemah - ils sont exemptés du Maasser Behemah.
Et d'un autre côté: She'hayavin bemaasser behemah - Dans le cas où l'héritage est encore entier et que les frères n'ont pas encore pris leurs parts séparées, la succession est considérée comme le propriétaire unique des troupeaux et il y a obligation de prélever le Maasser Behemah. Mais alors petourin min hakalbon - ils sont exemptés du kalbon, car lorsque la succession paie le sicle pour les deux fils, c'est comme un père ou une succession qui paie pour ses fils, et ils sont considérés comme bénéficiaires de la charité, il n'y a donc pas d'obligation d'ajouter un kalbon.
Maintenant, la Michna illustre ce point, et c'est ici que sa lecture précise devient très complexe. Il est dit: Kanou mitefisat habayit - C'est ainsi qu'il faut comprendre le mot "kanou" (ont acquis) et la lettre mem ("de") qui le suit, et c'est ainsi que le Bartenoura l'a expliqué: cela signifie que les fils héritent du patrimoine commun. En d'autres termes, leur père est décédé et il avait des troupeaux, et ils sont les héritiers et les propriétaires de ces troupeaux par héritage, mais ils n'ont pas encore partagé la succession. Puisqu'il y a toujours un propriétaire unique ici, hayavin - il y a une obligation de Maasser Behemah. Ve'im lav petourin - et s'ils ont déjà partagé l'héritage entre eux deux et que chacun est parti de son côté, dix moutons pour chacun sur les vingt du troupeau, ils sont exemptés du Maasser Behemah.
Halekou ve'hazerou venishtatefou - Ils ont partagé le troupeau et chacun a pris ses dix moutons, puis ils ont décidé de redevenir associés dans toutes leurs affaires. Dans ce cas, hayavin bekalbon - lorsqu'ils donnent un sicle entier pour eux deux, ils sont des partenaires économiques qui partagent leurs dettes, et ce n'est pas un don bénévole, c'est pourquoi chacun d'eux ajoute un kalbon. Oufetourin mimaasser behemah - car il s'agit d'un troupeau en copropriété, et il est exempté de l'obligation du Maasser Behemah.
La source de la loi:
Le fondement de l'exemption technique, selon laquelle un troupeau qui n'est pas en propriété privée n'est pas soumis au prélèvement du Maasser Behemah, est le verset du livre de l'Exode, chapitre 13: Vekhol peter sheger behemah asher yihyeh lekha - "yihyeh lekha" (qui t'appartiendra) signifie qu'il doit être à toi, au singulier. Et bien que le contexte du verset traite des premiers-nés, on en déduit la règle pour le Maasser Behemah. Ce sont des questions techniques, mais c'est la loi, et avec l'aide de Dieu, les choses sont claires.