Outre l'importance du fils aîné dans les lois du rachat du premier-né, il existe un autre domaine de la halakha où l'aînesse revêt une signification juridique : les lois de l'héritage. L'aîné reçoit une double part par rapport aux autres frères lorsqu'ils héritent de leur père, et notre michna vient définir avec précision quand cela s'applique.
Les règles de la part de l'aîné dans l'héritage :
Dans les biens du père et non dans ceux de la mère - le fils aîné reçoit une double part uniquement dans l'héritage des biens de son père et de son argent. Si la mère meurt après le décès du père et que les fils en héritent, l'aîné partage avec eux à parts égales et reçoit une part identique à celle des autres fils.
Il ne reçoit pas une double part dans la plus-value - pour la part de l'héritage qui s'est bonifiée et dont la valeur a augmenté après le décès du père, par exemple de nouveaux fruits qui ont poussé après sa mort, cette part se partage à parts égales entre tous les fils.
Il ne reçoit pas une double part dans le "potentiel" (raouy) mais seulement dans le "détenu" (mouhzak) - pour de l'argent qui devait parvenir au père, l'aîné ne reçoit pas une part double, comme il la reçoit pour ce qui était déjà entre ses mains. Par exemple, si le père avait prêté de l'argent et qu'une personne lui devait cette somme, cette personne doit désormais l'argent aux héritiers automatiquement ; cependant, comme au moment du décès l'argent n'était pas détenu par le père, l'aîné n'y reçoit pas de part double, et cette part de l'héritage se partage à parts égales.
D'autres droits soumis à la même règle :
La ketouba de l'épouse : la ketouba est un document rédigé au moment du mariage, qui accorde à l'épouse une certaine somme d'argent lorsque son mari meurt ou la divorce. Dans les deux cas, elle ne perçoit sur l'héritage de son mari que l'argent qui s'y trouvait déjà au moment de sa mort, et non ce qui s'est bonifié et dont la valeur a augmenté après sa mort, ni un argent qui n'est parvenu que plus tard.
La subsistance des filles : les filles d'un homme décédé sont nourries et entretenues avec l'argent de l'héritage qu'il a laissé. Ici aussi, cela ne s'applique qu'à l'argent qu'il possédait au moment de sa mort, et non à un argent parvenu par la suite ou dont la valeur a augmenté ensuite en raison de quelque chose de nouveau qui a poussé.
Le yavam : la mitsva du yboum s'applique lorsqu'un homme meurt sans enfants, et une mitsva incombe alors à son frère d'épouser sa veuve. Lorsque le frère accomplit la mitsva du yboum et l'épouse, la règle est qu'il hérite de tous les biens du défunt, et les autres frères, qui en temps normal auraient hérité eux aussi, n'héritent pas. Toutefois, cela ne s'applique qu'à l'héritage principal, tandis que ce qui vient par la suite, comme dans les autres exemples traités dans la michna, se partage entre tous les frères.
Dans tous ces cas, la michna établit une règle unique : "Vekhoulan ein notlin bachévah oubaraouy kamouhzak" - aucune des lois d'héritage et des droits traités dans la michna ne s'applique à ce qui a poussé et s'est bonifié par la suite dans l'héritage du défunt, ni à ce qui était destiné à lui parvenir sans encore être entre ses mains, comme un prêt qu'une autre personne lui devait et qu'elle n'a remboursé qu'après sa mort.