Cette Michnah, Bechorot 8:5, continue à traiter des cas de doute. Le cas qui nous occupe : deux hommes et leurs deux femmes, et les femmes accouchent dans une grotte dans l'obscurité. Au matin, il s'avère que les bébés ont été mélangés, et l'on ne sait pas quel bébé appartient à quelle mère. Quelle est la loi concernant le Pidyon Haben ?
Premier cas - Deux garçons :
Les deux femmes sont mariées à deux hommes différents, et aucune d'elles n'a accouché auparavant ; par conséquent, leur premier enfant, s'il s'agit d'un garçon, est soumis au Pidyon Haben. Au matin, on trouve dans la grotte deux bébés garçons. Bien que l'on ne sache pas qui est la mère de chacun d'eux, on sait que chaque enfant est le premier-né de sa mère, et de ce fait, chacun est un aîné nécessitant un rachat.
Par conséquent, la règle est que chacun des deux pères donne cinq Slaïm au kohen. Chacun d'eux sait avec certitude qu'il lui est né ici un fils nécessitant un rachat ; il ne sait pas lequel des deux bébés est son fils, mais il sait que l'un d'eux est le sien, et donc il le rachète.
L'un des fils est mort dans les trente jours :
Si l'un des deux fils meurt dans les trente jours, on ne sait plus lequel des deux pères est exempté du Pidyon Haben. À ce sujet, la Michnah distingue deux situations :
Natnu chnehem lekohen echad - S'ils ont tous deux donné à un seul kohen : Si les deux pères ont payé à l'avance cinq Slaïm chacun à un kohen avant la fin des trente jours - chose étonnante en soi - et ont stipulé qu'à l'issue des trente jours, au moment où l'obligation de rachat s'applique, l'argent servira à payer le Pidyon Haben, ils sont tous deux en droit de réclamer conjointement un remboursement de cinq Slaïm. En effet, en fin de compte, il n'y a ici qu'un seul enfant nécessitant un rachat, et le kohen n'a droit qu'à cinq Slaïm et non à dix, il doit donc en restituer cinq.
Natnu lichney khohanim - S'ils ont donné à deux kohanim : S'ils ont donné à deux kohanim différents, aucun des pères ne peut percevoir un remboursement d'aucun d'eux, car chaque kohen affirme : "Qu'est-ce qui te dit que le fils mort n'est pas celui que l'autre a racheté ?". Et il s'agit d'un cas où il n'a pas été précisé pour qui le kohen reçoit les cinq Slaïm.
Zachar ounekevah - Un garçon et une fille :
Si l'on trouve dans la grotte un garçon et une fille, il est clair qu'il y a ici un premier-né, car ce même bébé sait de lui-même qu'il est premier-né. Cependant, chacun des pères peut prétendre : "Qui a dit que le premier-né est mon fils ? Peut-être que la fille est ma fille". C'est pourquoi la Michnah établit que les deux pères sont exemptés de donner cinq Slaïm.
Néanmoins, le fils lui-même connaît son statut par rapport à sa mère : bien qu'il ne sache pas laquelle des deux femmes est sa mère, il sait que toutes deux ont accouché pour la première fois, et il s'avère que pour sa mère, il a été un 'Péter Réchem' et nécessite un rachat. Par conséquent, bien que son père soit exempté de payer, il lui incombe de se racheter lui-même lorsqu'il atteindra l'âge des Mitsvot.
Deux filles avec un garçon ou avec deux garçons :
Si au matin il s'avère que les deux femmes mariées à deux hommes différents ont accouché, et qu'il y a dans la pièce deux filles et avec elles un garçon ou deux garçons - dans les deux cas le kohen ne reçoit rien. La raison : il est possible qu'une fille soit née en premier à cette mère et qu'une fille soit née en premier à la deuxième mère, et il n'y a ici aucun fils premier-né du tout, car le garçon unique ou les deux garçons sont nés après leur sœur jumelle.
En résumé : Pour deux garçons - chaque père donne cinq selaïm ; si l'un d'eux meurt dans les trente jours - s'ils ont donné à un seul kohen, ils récupèrent cinq selaïm, et s'ils ont donné à deux kohanim, on ne leur reprend rien. Pour un garçon et une fille - les pères sont exemptés, et le fils a l'obligation de se racheter lui-même. Pour deux filles avec un garçon ou avec deux garçons - le kohen ne reçoit rien.