Bechorot chapitre 8, Michna 2. Dans cette Michna, nous terminons le sujet commencé dans la Michna précédente : un enfant qui n'a pas droit à une double part d'héritage et n'est pas non plus soumis aux lois du Pidyon HaBen. Le cas le plus simple et le plus évident est tout enfant qui n'est pas le premier-né, mais la Michna vient nous enseigner les lois du 'yotsé dofen'.
Qu'est-ce qu'un 'yotsé dofen' ?
Son sens littéral - celui qui sort par le côté. En hébreu moderne, l'expression est utilisée pour décrire une personne exceptionnelle ou atypique, mais dans la Michna, cela fait référence à une sorte de césarienne : on fait une incision chez la femme enceinte, on l'ouvre, et le bébé est sorti de son ventre et n'en sort pas par la voie naturelle.
La Michna établit : Yotsé dofen ve'haba aharav, sheneihem einan bechor, lo lanachalah velo lacohen - un enfant né par césarienne (par le côté) et celui qui vient après lui, aucun des deux n'est un premier-né, ni pour l'héritage ni pour le kohen. Il s'agit de deux fils : le premier est né par césarienne et a été extrait du flanc de sa mère, et le second est né par la voie naturelle. Appelons le frère aîné Reouven et le second frère Chimon. Aucun d'eux n'a droit à la double part, et aucun d'eux n'est soumis aux lois du Pidyon HaBen.
Reouven, le premier fils :
Reouven a été extrait du flanc de sa mère et n'a pas ouvert sa matrice par le bas, c'est pourquoi il n'est pas appelé 'peter rechem' et il est exempté du Pidyon HaBen. Quant à l'héritage, on aurait logiquement pu penser qu'il a certainement droit à la double part, puisqu'il est le frère aîné et le fils premier-né ; cependant, dans le passage traitant de la double part d'héritage, il est dit veyaldu lo - les femmes lui enfanteront, au mari. Le mot 'veyaldu' est superflu, et on en a déduit qu'une naissance spécifique est exigée, une naissance naturelle de la manière dont les bébés naissent, et non un yotsé dofen extrait par le flanc. Il s'avère que cette même Torah qui a établi que le premier-né prend une double part, a également établi qu'un premier-né qui n'est pas né par voie naturelle mais a été extrait par le côté - ne prend pas une double part.
Chimon, le second fils :
Chimon n'a pas droit à la double part, puisqu'il a un frère aîné. Il n'est pas non plus soumis au Pidyon HaBen : bien qu'il soit le premier à sortir de la matrice par le bas de la manière dont un bébé naît, il n'est pas le premier-né, puisqu'il a un frère plus âgé que lui ; et puisqu'il n'est ni le premier ni l'aîné, il est lui aussi exempté du Pidyon HaBen. Il en résulte qu'aucun des deux n'est un premier-né, ni pour l'héritage ni pour le kohen.
L'opinion de Rabbi Chimon :
Rabbi Chimon est en désaccord avec cela : Rabbi Shimon omer, harishon lanachalah vehasheni lechamesh sela'im - Rabbi Chimon dit : le premier pour l'héritage et le second pour les cinq sela'im. Rabbi Chimon s'oppose sur les deux points en même temps :
Le premier pour l'héritage : Rabbi Chimon rejette l'interprétation mentionnée, et il s'appuie sur une autre déduction issue d'un tout autre passage. Dans la parachat Tazria, concernant les lois d'impureté de la naissance (quarante jours ou quatre-vingts jours, pour un mâle ou une femelle), le mot 'teled' (elle enfantera) est mentionné, et il enseigne qu'il y a un autre type de naissance outre la naissance naturelle - la naissance par le côté. Par conséquent, même une césarienne est incluse dans le langage du verset, et le premier fils prend la double part sur la base de cet enseignement.
Le second pour les cinq sela'im : En fin de compte, Chimon est un 'peter rechem' - c'est lui qui a ouvert la matrice de la mère par le bas, car l'enfant qui est sorti par le côté n'est pas considéré comme ouvrant la matrice, mais il s'agit d'une opération. C'est pourquoi Rabbi Chimon rejette l'argument selon lequel il a un frère aîné : celui qui a ouvert la matrice est celui qui est soumis au Pidyon HaBen, et les cinq sela'im pour le kohen sont une obligation.
Cependant, la Halacha ne suit pas l'opinion de Rabbi Chimon dans aucun des deux cas. Par conséquent, dans un tel cas, il n'y a ni double part ni Pidyon HaBen pour aucun des fils.