La michna 8 du chapitre 4 du traité Bechorot traite elle aussi de la loi du Hachoud (le suspect) - cette fois-ci d'une personne suspectée concernant la Sheviit, c'est-à-dire de transgresser les interdits liés à l'année de la Shmittah. Pour bien comprendre les paroles de la michna, il faut d'abord introduire les principes halachiques de base sur ce sujet.
Les interdits de la Sheviit et la loi des sefichim :
D'après la Torah, il est interdit de travailler la terre durant l'année de la Shmittah, et il est également interdit de faire le commerce des fruits de la Sheviit de manière habituelle.
En revanche, les plantes qui poussent d'elles-mêmes lors de la septième année sont permises par la Torah. Par exemple, après la moisson du blé, quelques grains tombent et sont dispersés par le vent, et l'année suivante, des épis y poussent naturellement - la nature fait son œuvre. Ces plantes sont appelées 'sefichim', et elles sont permises à la consommation min Hatorah.
Les Sages sont venus interdire les sefichim, c'est-à-dire toute espèce qui ne pousse que si elle est semée à nouveau chaque année : les légumes, les céréales et les légumineuses - tous sont interdits miderabanan durant la septième année. La raison de ce décret : les gens prenaient à la légère les lois de la Shmittah et faisaient pousser des récoltes dans l'interdit, puis ils prétendaient au sujet du blé qu'ils avaient fait pousser : "Ce blé a poussé de lui-même, ce sont des sefichim" - alors qu'en vérité, ce n'était pas le cas.
Et qui est le Hachoud ? C'est une personne dont on connaît le passé de commerce ou de vente de produits cultivées illégalement pendant la septième année, et qui profane la Shmittah. Dans un tel cas, on ne doit pas lui acheter de produits durant la septième année, car on ne peut pas lui faire confiance.
Hachoud lachevi'it ein lokeach mimeno pishtan - Celui qui est suspect concernant la Sheviit, on ne lui achète pas de lin :
La michna innove en disant que même le lin ne peut lui être acheté. Les graines de lin sont comestibles et même saines pour la consommation, mais on ne cultive pas cette plante uniquement pour ses graines ; de la formulation de la michna, il ressort que l'on cultive le lin principalement pour ses tiges, qui servent à la fabrication de tissus et de toiles de lin. Malgré cela, on ne lui achète pas de lin, c'est-à-dire la matière première pour fabriquer des tissus, de crainte qu'il ne l'ait semé durant la septième année et qu'il ne mente.
Va'afilou sirek - La loi s'applique même s'il a déjà peigné les fibres de lin. Dans la michna précédente, nous avons vu que lorsqu'une personne a investi beaucoup de travail et craint de perdre tout son temps et ses efforts, il y a lieu de se montrer indulgent, car elle a beaucoup à perdre. Cependant, le peignage des fibres n'implique pas beaucoup de peine et ne demande pas de temps ni d'efforts considérables, et par conséquent, il est susceptible de le faire même s'il risque la confiscation de la marchandise - car la matière de lin lui est parvenue gratuitement, une matière interdite certes, mais sans avoir eu à payer.
Aval lok'hin mimeno tavvi ve'arig - Mais on peut lui acheter du filé et du tissu :
Les produits en lin qui ont subi une transformation supplémentaire - il est permis de les lui acheter. Tavvi - Cela signifie qu'il a été filé en fils, comme nous l'avons vu dans la michna précédente. Étant donné que le filage des fibres de lin en fils nécessite beaucoup de travail, une personne ne prend pas un tel risque simplement parce qu'elle a obtenu une matière première bon marché et interdite ; elle s'assurera d'avoir une matière cachère et appropriée, de peur que sa marchandise ne soit confisquée et qu'elle n'en ressorte perdante.
Arig - Cela signifie une chose tissée, et ici se pose à nouveau la question que nous avons soulevée dans la michna précédente : s'il est déjà permis de lui acheter des fils en raison de l'abondance du travail, à plus forte raison est-il permis de lui acheter des toiles et des vêtements tissés, car le tissage d'un drap ou d'un objet similaire demande beaucoup plus de travail que le filage d'un fil.
La Guemara explique que le terme 'arig' n'est pas employé ici dans son sens habituel - un tissu tissé pour faire un drap, une couverture ou un vêtement - mais il s'agit seulement de tressage, dans le but de fabriquer une corde : des cordes de lin fabriquées à partir d'un lin qui n'a pas du tout été filé en fils.
Il en résulte que la michna nous enseigne : que le lin ait été filé en fils ou qu'il n'ait pas été filé mais seulement tressé et natté en cordes - il est permis de le lui acheter, et on ne craint pas qu'il s'agisse d'un lin planté, cultivé et commercialisé de manière illégale durant l'année de la Shmittah.
En résumé : Dans cette Michna, nous avons appris le statut de celui qui est suspecté d'enfreindre la Cheviit. Nous avons introduit les fondements de la Halakha : l'interdiction de travailler la terre et de faire du commerce avec les fruits de la Cheviit selon la Torah, la permission des Sefi'him min HaTorah, et le décret des Sages qui les ont interdits à cause de ceux qui bafouent la Chemita. De là, nous avons analysé le cas du lin : on ne lui achète pas la matière première, même s'il l'a peignée, car c'est un effort minime et il n'a rien à perdre ; mais on lui achète du filé et du tissu - des fils et des cordes tressées - car pour un travail aussi conséquent, il ne prendrait pas le risque de voir sa marchandise confisquée.