Nous venons d'apprendre que bien que l'on puisse racheter le peter chamor avec n'importe quel objet de valeur équivalente, il existe une règle spéciale qui permet de le racheter avec un seh - une chèvre ou un mouton - même si sa valeur est inférieure à celle de l'âne, et par cela, on permet de tirer profit de l'âne. Notre Michna vient énumérer quels animaux ne sont pas valables pour ce rachat.
Ceux avec lesquels on ne rachète pas :
"Ein podin lo be'egel" - on ne rachète pas avec un veau dont la valeur est inférieure à celle du peter chamor, car ce n'est pas un seh.
"Velo be'haya" - on ne rachète pas avec un animal non domestique, tel qu'un cerf, qui n'est pas inclus dans la catégorie du seh (dans le cas où sa valeur est inférieure à celle du peter chamor).
"Velo beche'hita" - on ne rachète pas avec une chèvre ou un mouton abattus, lorsque la valeur de la bête abattue est inférieure à celle du peter chamor. La raison : une gezeira chava (analogie textuelle) relie cette loi au seh du Korban Pessa'h - tout comme on n'apporte pas une bête abattue pour le Korban Pessa'h, de même on ne rachète pas le peter chamor avec elle.
"Velo beterefa" - une terefa est une bête qui a subi un défaut mortel et qui ne peut pas survivre. Par exemple, si la patte de la chèvre ou du mouton a été coupée au-dessus du genou, de sorte que la bête est incapable de survivre, ou si l'on connaît avec certitude un autre défaut mortel, comme une perforation du cœur. Ici aussi, la loi est déduite par une gezeira chava du fait qu'on n'apporte pas une telle bête pour le Korban Pessa'h, qui est également un seh.
"Velo bekhilayim" - les kilayim sont une espèce croisée : un bouc qui s'est accouplé avec une brebis, et le petit qui en naît. Cette réalité existe effectivement, bien qu'elle soit rare et ne se produise qu'environ une fois par décennie. Selon les Sages, un tel petit n'est pas considéré comme un seh, car c'est une sorte de mélange - une demi-chose.
"Velo bekhoi" - le khoi est une espèce dont on doute si c'est un animal domestique ou un animal sauvage, comme une sorte de chèvre sauvage. (A titre d'exemple, on peut désigner la chèvre bézoard, ancêtre des chèvres domestiques, qui ressemble à une chèvre mais a une apparence sauvage.) L'identité exacte du khoi n'est pas connue, et dans tous les cas on ne rachète pas avec lui.
L'avis de Rabbi Elazar :
Rabbi Elazar "matir bekhilayim" - pour des raisons techniques que ce n'est pas le lieu de détailler, il considère qu'un petit né d'un bouc et d'une brebis est également considéré comme un seh, "mipnei chehou seh" - parce qu'il est un seh. Mais "ve'oser bekhoi" - il admet qu'on ne rachète pas avec un khoi, car il s'agit d'un cas de doute : peut-être que le khoi est un seh ou peut-être ne l'est-il pas, et à cause du doute, on ne l'utilise pas pour le rachat.
"Netano lakohen" :
La Michna n'explicite pas de quoi il s'agit, mais aborde un nouveau sujet : un Yisraël qui a donné au kohen l'âne qui n'a pas été racheté, et lui a dit qu'il n'a pas de seh en sa possession et qu'il souhaite se débarrasser de l'âne. Dans ce cas, la Michna établit : "Ein kohen rachai lekayemo ad cheyafrich seh ta'htav" - le kohen n'est pas autorisé à garder l'âne en sa possession jusqu'à ce qu'il le rachète avec un seh.
Le fondement de cette loi est une institution des Sages (Takanat 'Hakhamim) : le Yisraël qui donne son âne au kohen doit voir le kohen effectuer le rachat sur place. La raison de cette crainte est que le kohen pourrait se dire : pourquoi m'embêter avec le rachat ? Après tout, il n'y a là aucune différence pratique (nafka mina), car l'âne m'est permis au profit après le rachat, et même le seh avec lequel je le rachète reste en ma possession et m'est permis, et il n'y a aucune différence financière selon que je le rachète ou non. En raison de cette crainte qu'ils ne soient paresseux et ne prennent pas la peine de faire le rachat, il s'avérerait qu'ils n'accomplissent pas le commandement de la Torah.
C'est pourquoi, un Yisraël qui a été négligent et a donné l'âne non racheté au kohen, doit se tenir là et voir le kohen prendre sur place un objet de valeur équivalente à l'âne, ou un seh, et racheter l'âne avec. Par la suite, le kohen est autorisé à profiter sans aucune restriction aussi bien de l'âne que de l'objet avec lequel il l'a racheté.
En résumé : Dans cette Michna, nous avons appris la liste des animaux avec lesquels on ne rachète pas le peter chamor - le veau, l'animal sauvage ('haya), l'animal abattu (che'hita), l'animal atteint d'une lésion mortelle (terefa), l'hybride (kilayim) et le khoi - ainsi que la source de ces lois par une gezeira chava à partir du seh du Korban Pessa'h; l'opinion de Rabbi Elazar qui permet le kilayim parce qu'il est un seh et interdit le khoi en raison du doute; et l'institution des Sages selon laquelle un Yisraël qui donne son âne non racheté au kohen doit voir le rachat s'effectuer en pratique, de peur que le kohen ne soit paresseux et que la mitsva ne soit annulée.