Bava Metsia, chapitre 9, Michna 11. Dans cette Michna, nous abordons un tout nouveau sujet, bien que nous restions dans le vaste domaine du droit civil (Diné Mamonot). Dans la série de Michnayot qui suit, nous traiterons de l'interdiction appelée "Bal taline" - l'interdiction de retarder le salaire de l'employé pendant la nuit. En fait, il y a ici à la fois une Mitsvat Assé (commandement positif) et une Mitsvat Lo Taassé (commandement négatif) : payer l'employé payé au temps immédiatement à la fin de sa période de travail. Notre Michna va discuter des paramètres précis de cette loi.
Les sources de la loi :
"Beyomo titène secharo" - La Mitsvat Assé, de payer l'employé le jour de son travail.
"Velo tavo alav hachémech" (dans le livre du Deutéronome) - L'interdiction : il ne faut pas laisser le soleil se coucher avant que son salaire n'ait été payé.
"Lo taline peoulat sakhir itekha ad boker" (Lévitique 19, 13) - C'est la source du nom de l'interdiction : le salaire de l'employé ne doit pas rester chez l'employeur pendant la nuit jusqu'au matin.
En vertu de ces sources, il existe une obligation positive et une interdiction négative de payer en temps et en heure le salaire d'un employé qui travaille selon une base de temps.
La division des vingt-quatre heures en deux périodes (Onot) :
La Torah divise la journée de vingt-quatre heures en deux moitiés, chacune étant appelée "Ona" (période) : la Ona du jour et la Ona de la nuit. Le principe de notre Michna est qu'un employé qui a travaillé une Ona entière - par exemple s'il a travaillé toute la journée - doit être payé avant la fin de la nuit qui suit, et s'il a travaillé toute la nuit, avant la fin du jour qui suit. En revanche, pour un employé qui n'a travaillé qu'une partie d'une Ona, quelques heures le jour ou la nuit, s'il a terminé le jour, on a l'obligation de le payer avant la fin du jour - même s'il ne reste que dix minutes avant le coucher du soleil, ce sont les seules dix minutes à la disposition de l'employeur. De même la nuit : un employé engagé pour quatre heures qui termine son travail à trois heures du matin, doit être payé avant l'aube.
Les mots de la Michna :
Sakhir yom gové kol halayla - Une personne engagée pour travailler pendant la journée, depuis l'aube jusqu'à la sortie des étoiles. Puisque sa journée de travail se termine à la sortie des étoiles, il dispose de toute la nuit qui suit pour réclamer son salaire. Si l'employeur ne l'a pas payé dans ce laps de temps, il a transgressé la Mitsvat Assé de payer en temps et en heure, et le Lo Taassé de retarder le salaire.
Sakhir layla gové kol hayom - Celui qui est engagé pour travailler toute la nuit doit recevoir son salaire au cours de la journée qui suit, qui est la Ona suivante.
Sakhir chaot gové kol halayla vekhol hayom - Celui qui est engagé pour une partie d'une Ona, pour quelques heures. L'explication correcte de cette formulation, et telle est la Halakha : s'il a terminé de travailler pendant la journée, on doit le payer avant la fin de la journée ; et s'il a terminé pendant la nuit, on doit le payer avant la fin de la nuit.
Sakhir chabbat, sakhir hodech, sakhir chana, sakhir chavoua - Celui qui est engagé pour une semaine, un mois, un an ou sept ans. Il s'agit d'une personne qui habite dans une ville, vient travailler chez le patron dans un autre endroit et y séjourne pendant toute la période de son emploi. Yatsa bayom - gové kol hayom : si son dernier jour de travail s'est terminé au milieu de la journée, il réclame son salaire pendant le reste de cette journée. Yatsa balayla - gové kol halayla vekhol hayom : s'il a terminé au milieu de la nuit, il peut recevoir son paiement pendant le reste de cette nuit et le jour suivant.
La Guemara soulève une difficulté sur ce point : jusqu'à présent, il a été dit que le recouvrement se fait en une seule Ona, le jour ou la nuit, et maintenant on dit que pour un engagement long, on peut payer aussi bien la nuit que le jour. La Guemara répond qu'il s'agit en effet d'une autre opinion, celle de Rabbi Chimone, et la Halakha ne suit pas son avis. La Halakha est conforme au Tanna Kama : même si l'employé a travaillé sept ans, et que la période de sept ans se termine à seize heures de l'après-midi, l'employeur ne dispose que d'une courte fenêtre de temps jusqu'au coucher du soleil de ce jour-là, s'il veut accomplir la Mitsvat Assé et ne pas transgresser l'interdiction.
La Halakha en pratique :
Cette loi nous concerne en pratique tous les jours : celui qui emploie une personne payée à l'heure, comme une baby-sitter ou autre, a l'obligation de la payer sur-le-champ. Si l'employeur n'a pas d'argent pour une raison quelconque - il rentre chez lui et dit à la baby-sitter : "Je sais que je te dois cent shekels, mais je n'ai pas d'argent sur moi pour le moment, j'ai oublié d'aller à la banque" - si l'employé accepte, il n'y a aucun problème, et il est en droit de dire : "Payez-moi demain". Mais si l'employé n'accepte pas, l'employeur a l'obligation de se rendre immédiatement à un distributeur, de retirer de l'argent et de payer. Il n'y a aucun moyen de contourner cette obligation.
Et s'il n'a pas l'argent pour une raison indépendante de sa volonté - les banques sont fermées, ou autre cas similaire - il ne transgresse pas l'interdiction, car cette dernière concerne celui qui avait la possibilité de payer et a choisi de ne pas le faire. Mais dans tous ces cas, il n'accomplit certainement pas la Mitsvat Assé. En d'autres termes, celui qui repousse le paiement au lendemain, que ce soit avec l'accord de l'employé ou non, et même en cas de force majeure où il n'a pas l'argent, n'accomplit pas la Mitsvat Assé de payer l'employé immédiatement le jour où il a travaillé.