Bava Metzia, chapitre 9, Michna 10 - La dernière Michna de la série traitant des droits et des devoirs des agriculteurs et des propriétaires terriens. Cette Michna repose entièrement sur une subtilité linguistique. Comme il s'agit d'une précision de la langue hébraïque qui n'a pas de traduction exacte, il est difficile de la saisir à partir de la Michna elle-même. C'est pourquoi nous commencerons par un exemple parallèle et compréhensible, à partir duquel nous reviendrons aux termes de la Michna pour voir comment les choses fonctionnent.
Une parabole : la location d'une presse à imprimer :
Location "pour une semaine" : Une personne ayant besoin d'imprimer des magazines loue une presse pour sept cents dollars pour une semaine entière. Puisque nous vivons en Eretz Israël, que les deux parties sont juives et qu'elles comprennent qu'il y a ici une sensibilité halakhique, il va de soi que la semaine inclut le Chabbat. Le locataire reçoit la machine pour sept jours, dont six sont des jours de travail et un n'est pas un jour de travail.
Location pour "sept jours de production" : Mais si le locataire a dit qu'il a besoin de la machine pour sept jours de production pour sept cents dollars, il est évident que le Chabbat n'y est pas compté, car ce n'est pas un jour de production. Dans ce cas, il recevra sept jours de travail effectifs, et le Chabbat n'en fait pas partie.
De la parabole à son application - l'année de la Chemita :
C'est l'idée à la base de la Michna, sauf qu'au lieu des jours de la semaine, la Michna traite des années du cycle de sept ans, qui inclut l'année de la Chemita. L'année de la Chemita est comme un Chabbat pour la terre : on n'y travaille pas la terre, et les fruits de la terre ne sont pas à la disposition de l'homme, du moins pas de manière commerciale.
De là découlent les deux modes de location de la Michna :
Celui qui loue "pour sept ans" : Si l'agriculteur s'est mis d'accord sur une période de sept ans - l'équivalent de la "semaine" - pour le prix de sept cents zouz, l'année de la Chemita est incluse dans la période. Tout comme pour celui qui loue un pressoir à olives pour une semaine, un jour de la semaine est le Chabbat.
Celui qui loue pour "sept années de récolte" : Mais si l'objet de la transaction est qu'il a besoin de sept années de travail agricole pour sept cents zouz, il est évident que l'année de la Chemita n'est pas incluse dans les sept ans, puisqu'il devait recevoir sept années de récolte, et l'année de la Chemita n'est pas du tout comptée dans ce décompte.
Il convient de préciser : la "Cheviit" mentionnée ici ne signifie pas la septième année des années de location. L'intention est l'année de la Chemita dans le cycle de sept ans, et elle peut tomber pendant la première des années de location, au milieu ou lors de la dernière d'entre elles. L'essentiel est que l'année de la Chemita soit incluse dans la "semaine", dans les sept ans.
En résumé : Dans cette Michna, nous avons appris que tout dépend des termes de l'accord. Celui qui loue la terre pour une période de sept ans - l'année de la Chemita fait partie des années, tout comme le Chabbat fait partie des jours de la semaine ; tandis que pour celui qui loue pour sept années de travail et de récolte - l'année de la Chemita n'y est pas comptée, tout comme le Chabbat n'est pas compté dans les jours de production. Ainsi s'achève l'étude des Michnayot concernant les droits et les devoirs entre l'agriculteur et le propriétaire terrien.