La première phrase de la michnah 8 résume le sujet que nous avons traité dans les dernières michnayot : le droit de l'ouvrier de manger de la nourriture dont il s'occupe pendant son travail.
Shomrei perot - il s'agit de personnes qui ne font aucun travail avec les fruits, mais qui se contentent de se tenir là et de les garder, comme une sorte d'épouvantail humain. Les fruits eux-mêmes sont au stade où les ouvriers qui s'en occupent ont le droit d'en manger en vertu du droit que la Torah leur a accordé - après la cueillette et avant la fin du travail. Mais puisque les gardiens ne font aucun travail avec ces fruits, ils n'ont pas la permission d'en manger d'après la loi de la Torah.
Okhlin me-hilkhot medinah, af al pi she-ein zeh min ha-Torah - la permission pour eux de manger ne découle pas d'un droit de la Torah, mais de la coutume locale : la coutume répandue des ouvriers selon laquelle le gardien a également le droit de manger. À cette époque et à cet endroit, c'était la coutume acceptée, car l'intérêt commun est de préserver la satisfaction des ouvriers, et on attend d'une personne qu'elle travaille selon les conditions en vigueur. C'est ainsi que se conclut ce sujet.
Les quatre gardiens :
À partir de là, la michnah aborde un sujet totalement nouveau - non seulement un nouveau paragraphe ni même une nouvelle michnah, mais presque un nouveau chapitre. Nous revenons au sujet abordé dans le troisième chapitre : les lois des quatre gardiens et la réception de dépôts, et plus loin dans le chapitre - la question de la garde en général. Il s'agit d'une personne à qui l'on a demandé de prendre la responsabilité des biens d'autrui.
La michnah dit : Arbaah shomrim hem - il y a quatre types de gardiens :
Shomer hinnam - celui qui rend service au propriétaire et garde le bien sans rémunération.
Shoel - l'emprunteur, à qui le propriétaire rend service ; il tire tout le profit, ne perd rien et ne paie rien.
Nosei sakhar - celui qui reçoit un paiement pour sa garde, également appelé shomer sakhar.
Sokher - le locataire.
Les deux derniers, le nosei sakhar et le sokher, se trouvent dans un arrangement de donnant-donnant : le shomer sakhar reçoit un paiement pour la garde du troupeau, tandis que le propriétaire du troupeau bénéficie de la garde. Il en va de même pour le sokher : d'une part, il obtient le droit d'utiliser l'objet, et d'autre part, il paie un loyer à son propriétaire - de sorte que les deux parties y gagnent.
Les trois niveaux de responsabilité :
Peshiah - la négligence, ainsi que le dommage causé intentionnellement. La négligence est une omission passive, comme le fait de ne pas avoir verrouillé la porte correctement ; tandis qu'un dommage intentionnel signifie qu'il a commis de ses propres mains une mauvaise action sur l'objet qui lui a été confié. À ce niveau, tous les gardiens sont responsables, même le shomer hinnam, car on attend de lui au minimum d'être un gardien raisonnable et de ne pas agir avec négligence.
Gneivah va-avedah - le vol et la perte, des choses qui peuvent être évitées avec un certain effort. Le nosei sakhar et le sokher en sont responsables, tandis que le shomer hinnam en est exempté.
Onasin - les cas de force majeure, des circonstances qui échappent au contrôle de la personne. Le nosei sakhar et le sokher en sont exemptés, tandis que le shoel en est responsable.
Le shomer hinnam est exempté en cas de perte et de vol, car il ne s'est pas engagé à investir de grands efforts pour empêcher de tels cas, et il a agi de bonne foi. Bien qu'il soit dispensé de payer, une série de serments lui est imposée : il doit jurer au Beth Din qu'il n'a pas été négligent, que les choses se sont passées telles qu'il les rapporte, et qu'il n'a pas mis la main sur les objets qu'il devait garder. En règle générale : il ne paie pas tant qu'il prête serment, pour tout événement en dehors de la peshiah.
En revanche, le shomer sakhar et le sokher sont responsables en cas de vol et de perte. On attend d'eux qu'ils fassent un effort supplémentaire pour garder l'objet, car ils reçoivent une contrepartie pour cela ; par conséquent, s'il se produit un événement qu'ils auraient pu raisonnablement éviter, ils doivent payer.
En cas de force majeure, en revanche, le gardien rémunéré et le locataire sont exemptés. Si l'animal meurt subitement, ce n'est pas la faute du gardien, il n'y a pas eu de négligence dans la garde, et on ne pouvait pas attendre de lui une meilleure surveillance. Là encore, il doit prêter serment pour s'exempter dans les cas concernés.
L'emprunteur, contrairement à tous les autres, est responsable même en cas de force majeure. Puisqu'il tire tout le profit, bien que ce ne soit pas sa faute s'il est arrivé malheur à l'animal, il doit payer et dédommager; car le propriétaire qui prête lui dit en fait : "Peu m'importe ce qui s'est passé, tu dois me rendre mon bien". Telle est l'obligation de l'emprunteur, et ce sont là les trois niveaux de responsabilité.
Texte de la Michna :
Shomer chinam nishba al hakol - il jure et est exempté non seulement pour le vol et la perte, mais aussi pour les cas de force majeure.
Vehashoel meshalem et hakol - l'emprunteur paie pour tout, même en cas de force majeure.
Nosé sachar vehasocher nishbaïn al hashevoura veal hashevouya veal hameta, oumeshalmin et haaveda veet hagneiva - les trois premiers cas sont des exemples de force majeure, des événements hors de leur contrôle, pour lesquels un serment suffit; en revanche, pour la perte et le vol, ils doivent dédommager le propriétaire, car il était en leur pouvoir de mieux garder.
Exemples de force majeure :
Hashevoura - qui s'est fracturée, comme un animal qui s'est cassé la patte.
Hashevouya - qui a été capturée au sens propre. Pour un animal, cela signifie que des bandits armés sont arrivés, ou même un seul bandit, qui a pointé une arme sur la tête du berger et a exigé : "Donne-nous les moutons". C'est un cas de force majeure et le gardien est exempté. Cela ne ressemble pas à un vol, qui se fait furtivement la nuit pendant que le gardien dort; mais quand la chose est faite par la force, cela s'appelle une capture, ou attaque à main armée (listim).
Hameta - la mort de causes naturelles : l'animal meurt subitement ou de vieillesse. Cela fait également partie de la force majeure, c'est pourquoi le gardien rémunéré et le locataire sont exemptés, contrairement à l'emprunteur, qui est responsable même de telles choses.
En résumé : Dans la première partie (la Reisha), nous avons appris que les gardiens de fruits en mangent en vertu de la coutume locale (Hilchot Medina) et non de la loi de la Torah, car ils n'accomplissent pas de travail. De là, nous avons entamé un nouveau sujet - les quatre gardiens : le gardien bénévole (shomer chinam), l'emprunteur (shoel), le gardien rémunéré (nosé sachar) et le locataire (socher), ainsi que les trois degrés de responsabilité entre eux : la négligence (Peshia) pour laquelle tous sont responsables, le vol et la perte pour lesquels le gardien rémunéré et le locataire sont responsables et le gardien bénévole est exempté, et les cas de force majeure (Onessin) - fracture, capture et mort - pour lesquels tous sont exemptés par un serment, à l'exception de l'emprunteur, qui paie pour tout.