Bava Kama chapitre 9, Michna 6. La Michna continue de traiter de la loi concernant une personne qui a juré à tort et qui demande ensuite à restituer l'objet volé et à obtenir l'expiation. Le principe qui en ressort est simple : une personne ne peut pas apporter son Korban Acham, le Acham Guezeilot, après avoir juré à tort, à moins d'avoir restitué l'objet volé entre les mains de la personne à qui elle l'a volé. Cependant, cette loi ne s'applique que lorsqu'il reste la valeur d'une peroutah à restituer, et cette valeur d'une peroutah doit provenir du Keren - la valeur initiale de ce qui a été volé - et non du Chomesh, ce cinquième supplémentaire. Le Chomesh lui-même n'est pas un obstacle : celui qui ne l'a pas payé n'a certes pas accompli son devoir correctement, mais il peut tout de même apporter le Acham Guezeilot et avancer vers l'expiation, du moins une expiation partielle.
Les cas où "Eino tzarich lilech aharav" - il n'a pas besoin de le poursuivre :
Natan lo et hakeren velo natan lo et hachomesh - le voleur a restitué ce qu'il a volé ou sa valeur, mais n'a pas donné à la victime le cinquième supplémentaire du Chomesh (vingt-cinq pour cent).
Machal lo al hakeren velo machal lo al hachomesh - la victime a pardonné au voleur le vol lui-même et lui a dit : "Il n'est pas nécessaire de me rendre ce que tu as volé, mais je demande le cinquième supplémentaire du Chomesh". Puisque l'obligation du Keren est annulée, il n'y a plus d'obligation de le restituer.
Machal lo al zeh veal zeh chutz mipachot mishaveh peroutah bakeren - la victime a tout pardonné, aussi bien le montant initial que le Chomesh, et il ne reste qu'une dette de moins de la valeur d'une peroutah sur le Keren.
Dans tous ces cas, la Michna établit : Eino tzarich lilech aharav - le voleur n'est pas tenu de poursuivre la victime et de combler ce qui manque avant d'apporter le Acham.
Pour illustrer : un voleur qui a volé un dollar à une victime et doit maintenant le restituer. Les deux supposent que le taux de change est de trois shekels et soixante agourot, et le voleur paie selon cette supposition. Arrivé chez lui et ayant vérifié, il découvre que le taux de change est de trois shekels et soixante-deux agourot, et il s'avère qu'il lui manque quelques agourot. Il n'a pas besoin de poursuivre la victime pour compléter ces agourot avant d'apporter son Acham.
Les cas où "Tzarich lilech aharav" - il doit le poursuivre :
Natan lo et hachomesh velo natan lo et hakeren - le voleur a payé le cinquième supplémentaire du Chomesh, mais pas le montant du Keren.
Machal lo al hachomesh velo machal lo al hakeren - la victime lui a dit : Laisse le cinquième supplémentaire du Chomesh, mais donne-moi le montant du Keren.
Machal lo al zeh veal zeh chutz mishaveh peroutah bakeren - la victime a pardonné le vol et le supplément en même temps, à l'exception de la valeur d'une peroutah du Keren qu'elle demande en retour.
Dans tous ces cas, Tzarich lilech aharav - le voleur est obligé de remettre à la victime cette valeur d'une peroutah qui reste du Keren, avant de pouvoir apporter son Acham Guezeilot.
En résumé : La Michna enseigne que la restitution du Keren est une condition indispensable pour apporter le Acham Guezeilot, tandis que le Chomesh ne l'est pas. Tant qu'il reste dans le Keren la valeur d'une peroutah - que ce soit impayé ou non pardonné - le voleur est obligé de poursuivre la victime et de le lui restituer avant d'apporter son sacrifice ; mais si le Keren a été payé ou pardonné, ou s'il y reste moins de la valeur d'une peroutah, il n'a pas besoin de le poursuivre, et il est autorisé à apporter son Acham et à obtenir l'expiation.