Bava Kama, chapitre 8, Michna 5. Nous revenons au sujet de 'Kim lé bidraba miné', et rappelons le principe fondamental de cette règle : une personne qui commet un acte ayant un potentiel de condamnation à mort par le Beit Din - même si le Beit Din ne s'apprête pas à l'exécuter dans les faits, que ce soit parce qu'il n'y avait pas de témoins ou parce que l'acte a été commis par inadvertance (chogeg) - cela ne change rien. Dès l'instant où est en jeu, sur le principe, une transgression passible de mort, on ne la condamne pas aux paiements pécuniaires dont elle est devenue redevable au moment même où la transgression passible de mort a été commise.
La Michna apporte deux exemples de cette règle :
Celui qui frappe son père et sa mère :
Hamaké aviv veimo veassa bahen chavoura - Celui qui frappe son père et sa mère et leur fait une blessure : une personne qui frappe son père ou sa mère et leur cause une blessure et un écoulement de sang, a par le simple fait de faire couler le sang de ses parents, commis une transgression passible de mort. Cela ne fait aucune différence si la punition sera exécutée dans les faits ; il suffit que la transgression soit si grave qu'elle soit passible de mort dans les conditions appropriées, et c'est pourquoi il sera exempté des cinq paiements en vertu de cette règle.
Celui qui blesse son prochain le Chabbat :
Vechovel bachavéro bechabbat - Et celui qui blesse son prochain le Chabbat : ici aussi, celui qui blesse son prochain le Chabbat et le fait saigner, car faire couler du sang le Chabbat est interdit par la Torah, étant un dérivé (tolada) du travail d'abattage (cho'het), et dans les circonstances appropriées, il y a un potentiel de condamnation à mort. Par conséquent, celui qui blesse le Chabbat et fait couler du sang n'est pas redevable des cinq paiements.
Et sur ces deux cas, la Michna déclare : Patour mikoulan - Il est exempté de tous les cinq paiements, mipné chehou nidon benafcho - car il est jugé sur sa vie : en effet, celui qui commet cette transgression, en faisant couler le sang de ses parents ou en blessant son prochain le Chabbat, devient passible de choses bien plus graves, et à tout le moins par les mains du Ciel.
Celui qui blesse son esclave cananéen :
Vechovel beéved kenaani chelo - Et celui qui blesse son esclave cananéen : c'est un nouveau cas, dans lequel la Michna établit que le propriétaire est patour mikoulan - exempté de tous, c'est-à-dire exempté des cinq paiements. La raison en est différente : tout paiement qui reviendrait à l'esclave retournerait automatiquement au propriétaire, car l'esclave, d'un point de vue économique, est comme un canal de transmission - tout ce qu'il perçoit, produit, gagne, acquiert ou trouve, revient de lui-même à son maître. Il en résulte qu'il n'y a ici aucun paiement, puisque le propriétaire transfère de l'argent d'une poche à l'autre.
Il convient de noter qu'il existe des blessures pour lesquelles, si le propriétaire a éborgné son esclave ou lui a fait tomber une dent ou l'une des extrémités de ses membres - comme le bout des doigts, le bout du nez, etc. - il est tenu de libérer son esclave. Cependant, le sujet de notre Michna concerne uniquement les cinq paiements pour les blessures, et ces paiements ne s'appliquent pas du tout à celui qui blesse son esclave.