Bava Kama, chapitre 10, Michna 10 - la dernière du traité. Cette Michna traite d'une personne qui engage un artisan pour effectuer un travail pour lui, l'artisan travaillant dans son propre atelier et demandant qu'on lui fournisse les matières premières : celui qui commande un costume fournit le tissu à l'artisan, et celui qui commande une table lui fournit le bois. L'artisan fabrique le costume ou la table, et la question qui se pose est la suivante : doit-il rendre les restes au client, ou peut-il les garder pour lui ?
Le principe qui ressort de la Michna :
Le principe central de la Michna, et c'est ainsi que la Halacha a été tranchée, est que c'est la coutume en vigueur qui détermine la règle. S'il est d'usage que les gens ne soient pas exigeants quant aux restes, l'artisan peut les garder pour lui ; en revanche, s'ils y prêtent attention, les propriétaires n'y renoncent pas et ne désespèrent pas de les récupérer, c'est pourquoi l'artisan doit rendre non seulement le produit fini - le costume ou la table - mais aussi toutes les chutes de tissu ou de bois. C'est pour cette raison que la Michna donne des mesures précises, basées sur les standards acceptés à son époque.
Les peluches retirées par le blanchisseur et le cardeur :
"Moukhine chehakovess motsi - harei elou chelo" - Les 'moukhine' sont les petites peluches de laine qui se détachent du vêtement pendant le lavage, lorsqu'une personne confie son vêtement en laine au blanchisseur et que ce dernier l'emmène à la rivière ou au lavoir. Le blanchisseur est autorisé à garder ces petits morceaux et résidus pour lui, car le propriétaire du vêtement a renoncé à une si petite quantité de laine et ne souhaite pas qu'on la lui rende (un peu comme les peluches qui s'accumulent dans le filtre d'un sèche-linge).
"Vechehasorek motsi - harei elou chel baal habayit" - Celui qui donne son vêtement en laine à carder, ce qui est une sorte de traitement délicat du vêtement, en voit retirer une quantité plus importante de laine. Bien que ce ne soit pas une grande quantité en soi, puisque tous ces travaux étaient réalisés à la maison, si le propriétaire reçoit ces morceaux et restes à chaque fois, après dix fois il aura accumulé une quantité suffisante pour fabriquer un nouvel objet. C'est pourquoi il y prête attention et souhaite qu'ils lui soient rendus.
Les fils du blanchisseur :
"Hakovess notel chelocha choutin, vehen chelo" - Lorsque le blanchisseur prend un vêtement neuf et le lave pour la première fois afin de le préparer à l'usage, il retire les quelques fils isolés au bord du vêtement. Le tailleur a l'habitude d'ajouter quelques fils le long de la bordure du vêtement, comme on peut le voir au bout d'un talit, où se trouvent les fils de chaîne et de trame qui maintiennent le tout ensemble pour que le vêtement ne s'effiloche pas. Lors du traitement final, le blanchisseur retire ces fils isolés qui n'appartiennent pas au corps du vêtement, et il est autorisé à les garder, car le propriétaire n'a pas besoin de ces petits fils.
"Yeter miken - harei elou chel baal habayit" - S'il a retiré plus de trois fils, le client qui a engagé le blanchisseur les veut aussi, pour les utiliser une autre fois. Ainsi, s'il y en avait trois ou moins, ils sont tous au blanchisseur ; et s'il y en avait plus de trois, tout revient au propriétaire du vêtement.
"Im haya chachor al gabei halavan - notel et hakol vehen chelo" - Si le vêtement est blanc et que les fils sont noirs, le blanchisseur prend tous les fils foncés pour lui, même s'il y en avait plus de trois, car personne n'en veut.
Les restes du tailleur :
"Hachayat chechiyer min hachout kedei litpor bo" - Le tailleur à qui l'on a fourni du fil et à qui il en reste dépend de la quantité : s'il reste un fil avec lequel on peut coudre autre chose, c'est-à-dire d'une longueur double de celle d'une aiguille, le propriétaire y prête attention et souhaite qu'il lui soit rendu.
"Oumitlit chehi chaloch al chaloch - harei elou chel baal habayit" - Les chutes de tissu coupées lorsque le tailleur ou la couturière prépare le costume ou la robe : si elles mesurent trois doigts sur trois doigts, un petit carré, elles conviennent pour servir de rustine à un trou dans des chaussettes ou un pantalon, et par conséquent le propriétaire les veut.
Il en ressort donc que ce fil plus long que deux aiguilles et cette chute de tissu de trois doigts sur trois retournent au client, avec la robe ou le costume qui a été confectionné pour lui.
Les restes du menuisier :
Même pour les menuisiers travaillant dans leur atelier, nous parlons de bois qui leur a été fourni par le client, et non de leur propre bois - car si c'était leur bois, il est évident que tous les restes leur appartiendraient. Mais lorsque le client a fourni les bûches de bois et engagé le menuisier pour lui fabriquer une table, la question est de savoir quels restes lui reviennent. La règle est que le propriétaire ne prête attention qu'aux morceaux significatifs :
Mah shehacharash motzi bemaatzad, harei elu shelo - Ce que le charpentier enlève avec l'herminette lui appartient : les morceaux de bois coupés à la fin du travail à l'aide du rabot, les copeaux et les fines pièces de bois qui ne servent qu'à allumer le feu, restent entre les mains du menuisier, car le propriétaire n'y trouve aucun intérêt.
Uvechashil, shel baal habayit - Et avec la hache, au propriétaire : les morceaux de bois retirés à l'aide de la hache lorsqu'on transforme la bûche en table, qui sont plus grands et tout à fait adaptés pour le chauffage et d'autres besoins similaires, reviennent au propriétaire. C'était certainement la situation à l'époque de la Michna.
S'il travaillait chez le propriétaire :
Dans tout ce qui a été dit ci-dessus, on suppose que le travail est effectué dans l'atelier de l'artisan, et c'est son propre sol qu'il balaie. Mais Im haya oseh etzel baal habayit, af hanesoret shel baal habayit - s'il travaillait chez le propriétaire, même la sciure appartient au propriétaire : lorsque le travail est effectué dans la maison de l'employeur, par exemple si le menuisier a été fait venir à domicile, conserver les restes ne dérange pas du tout le propriétaire, puisqu'ils se trouvent de toute façon chez lui. C'est pourquoi il souhaite conserver tous les restes de bois et tous les petits morceaux pour les réutiliser, et même la sciure - qu'il gardera pour la prochaine fois où de l'huile se renversera, ou pour un besoin similaire. Il en résulte que le menuisier n'est pas autorisé à emporter des matériaux de la maison du propriétaire vers son atelier, y compris la sciure, mais il doit tout laisser en place, car le propriétaire, que cela ne dérange pas, veille à conserver tous les restes de la fabrication.
En pratique : La règle est fixée selon l'usage coutumier, c'est-à-dire selon les attentes et les accords habituels entre les artisans et les employeurs, à l'époque et au lieu où la Halacha est appliquée.
Et par cela, avec l'aide du Ciel, s'achève le traité Bava Kama. Si Dieu le veut, le prochain au programme est le traité Bava Metzia.