Arakhin, chapitre 8, michna 2. Ce chapitre traite des biens consacrés et de la façon dont ils sortent des mains du Beit Hamikdach. Notre michna s'attarde sur la vente aux enchères elle-même : des offres sont faites sur un champ, puis un enchérisseur change d'avis. Qu'advient-il du trésor du Temple, et qu'advient-il de celui qui s'est désisté ?
La michna nous fait gravir une échelle d'offres. "Amar e'had", un premier homme a parlé : "harei hi cheli", que ce champ soit à moi, "be'esser sela'im", pour dix sela'im. Un deuxième a lancé "be'esrim", vingt. Un troisième a dit "bichlochim", trente. Un quatrième a dit "be'arba'im", quarante. Et un cinquième a dit "ba'hamichim", il le voulait pour cinquante. Le champ revient bien sûr à celui qui a offert le plus, ici l'homme qui en est à cinquante.
Le plus offrant se rétracte
Le plus offrant se rétracte
Le trésor se tourne donc vers celui qui avait proposé quarante et lui demande de prendre le champ. Même lorsque cette vente se conclut à quarante, le trésor ne se contente pas de quarante, car il avait droit à cinquante. Il perçoit dix sela'im de celui qui avait enchéri à cinquante et quarante de celui qui achète effectivement le champ, si bien qu'au bout du compte il ne perd rien.
Derrière tout cela se trouve une règle fondamentale du hekdech : "amirato lagavoah", la parole prononcée par une personne en faveur du trésor du Temple, "kimessirato lehedyot", a la même valeur qu'une remise matérielle entre deux particuliers. Dans les échanges entre un Juif et un autre, un bien ne se transmet que par un acte d'acquisition ; avec le hekdech, la parole seule suffit et engage celui qui l'a prononcée.
On descend la liste
On descend la liste
"'Hazar bo chel arba'im": le trésorier se tourne maintenant vers celui qui avait dit quarante, et lui aussi se rétracte. Ici encore, "memachkenin minekhassav ad esser", on saisit sur ses biens dix sela'im. Le champ est ensuite proposé à celui qui avait enchéri à trente, et ces dix sela'im comblent exactement le nouvel écart. Faisons le compte : dix de l'enchérisseur à cinquante, dix de celui à quarante, et trente de celui qui achète réellement ; le trésorier détient donc de nouveau la totalité des cinquante sela'im dus au hekdech.
"'Hazar bo chel chelochim": si l'enchérisseur à trente refuse lui aussi de prendre le champ, "memachkenin minekhassav ad esser", dix sela'im supplémentaires sont prélevés sur ce qu'il possède, puisque le champ va désormais changer de mains pour vingt.
Quand il ne reste plus aucun enchérisseur
Quand il ne reste plus aucun enchérisseur
Suivons le calcul. Supposons que le champ soit remis en vente et n'atteigne que cinq sela'im, et que ce soit le prix auquel il est vendu. Dix sela'im ont déjà été perçus auprès de chacun des enchérisseurs à cinquante, quarante, trente et vingt, soit quarante en tout. L'acquéreur en a versé cinq. Il manque donc cinq sela'im sur les cinquante qu'attendait le trésorier : on prélève cinq sela'im de plus sur celui qui avait enchéri à dix, afin de couvrir la différence.
Quand le propriétaire égale une offre extérieure
"'Hazar bo chel esser": même l'homme à dix se retire, et il ne reste plus un seul enchérisseur disposé à conclure l'achat. Dans ce cas, "mokherin otah bechavyah", le champ est remis sur le marché et vendu à sa valeur réelle, à la meilleure offre que l'on puisse trouver. Puis "venifra'im", le paiement est exigé, "michel esser et hamotar": tout ce qui manque par rapport à ses dix est recouvré sur celui dont l'enchère avait été de dix.