Le dixième « 'héder » dans le palais du Hayom Yom.
Mardi 13 Tishrei 5704.
Leçons : 'Houmach, avec le passage de la Berakha de la Paracha de Chabbat Béréchit, troisième portion, avec le commentaire de Rachi.
Tehillim, le 13 du mois, on récite du chapitre 69 jusqu'au chapitre 71 inclus.
Tanya : à partir de ce jour, on commence une nouvelle épître, l'épître 22 de Iguéret haKodech. Depuis le premier mot « Ahouvaï » jusqu'au passage aux mots « dans le commentaire de Rachi ».
Dans le pitgam du jour, le Rabbi se réfère à la fois à un événement lié à la date du 13 Tishrei, ainsi qu'à un sujet lié à l'étude quotidienne du Tanya, dans laquelle on commence une nouvelle épître — l'épître 22. Ce sont là les deux parties du pitgam quotidien.
La première partie se rapporte à la date du 13 Tishrei — une date à laquelle, dans l'histoire des 'hassidim et dans celle de nos Rabbis, nos Nessiïm, un événement s'est produit. Que s'est-il passé ce jour-là ? Le décès de l'Admour Maharach, le quatrième Rabbi. En ce jour, le 13 Tishrei 5643, eut lieu le « décès de l'Admour Maharach — 5643 — et son repos d'honneur se trouve à Loubavitch ». Voilà ce à quoi se rapporte la date d'aujourd'hui.
Il est intéressant de noter que dans une si'ha que le Rabbi prononça un jour à cette date, le 13 Tishrei 5742, le Rabbi rattacha l'allusion contenue dans la date du 13 Tishrei précisément à l'Admour Maharach. On sait qu'il y a quatre jours entre Yom Kippour et Souccot, et il est écrit que ces quatre jours correspondent aux quatre lettres du nom divin, Youd-Hé-Vav-Hé. Il en ressort que le 11 Tishrei correspond à la lettre Youd, le 12 Tishrei au Hé, et le 13 Tishrei au Vav. Le Rabbi expliqua le sens de la lettre Vav — une lettre qui se prolonge depuis le haut jusqu'en bas, une lettre droite, une lettre sans obstacles, qui se prolonge jusqu'au bout en une seule ligne. Et le Rabbi relia cela au célèbre adage qui caractérisait l'Admour Maharach, qui avait coutume de dire qu'il faut agir en toute chose selon le mode de « lékhatehila aribère » — agir d'emblée d'une manière où il n'y a ni entraves ni empêchements, et ce qui doit advenir, on l'accompagne jusqu'au bout. Le Rabbi relia cela au sens de ce jour, qui correspond à la lettre Vav du nom divin.
La deuxième partie du pitgam se rapporte à la leçon quotidienne du Tanya, l'Iguéret 22 du Tanya. Le Rabbi écrit ici que « le début de l'Iguéret numéro 22 ainsi que sa fin ne figurent pas dans l'impression de l'Iguéret HaKodech ». Lorsque nous étudions l'Iguéret 22 dans l'Iguéret HaKodech, nous n'avons pas devant nous l'intégralité de l'iguéret : nous avons sa première partie, tandis que sa conclusion ne se trouve pas dans l'impression de l'Iguéret HaKodech qui figure dans le Tanya.
De quoi parle-t-on dans les parties qui ne figurent pas devant nous ? Il s'agit d'une lettre très incisive. Le contenu de la lettre elle-même est qu'il n'est pas approprié d'interroger et de demander au Rabbi des questions sur des sujets matériels — chose que l'on ne peut demander qu'aux prophètes — et qu'il n'y a pas lieu de venir avec de telles questions ; c'est le point imprimé devant nous dans le Tanya. Mais la partie qui précède est très incisive, et limite fortement les 'hassidim qui viennent à lui — quand ils peuvent venir, et à quelles périodes — afin que chacun ne vienne pas quand il le souhaite. De même, il parle avec vigueur du fait qu'un si grand nombre de gens viennent et embrouillent son esprit avec des questions et des sujets uniquement matériels, et non avec les choses qu'il aspire à entendre.
Toute l'acuité qui se trouve dans la partie introductive n'est pas entrée dans la partie du Tanya, et la conclusion non plus ne s'y trouve pas. Où cela se trouve-t-il donc ? "(imprimé dans le recueil 'HaTmim', deuxième fascicule)" — cela a été imprimé dans le recueil "HaTmim", deuxième fascicule. "HaTmim" est un recueil hassidique qui a paru à Varsovie à la fin de 5697. Là, dans le deuxième fascicule, l'épître figure dans son intégralité. Et aujourd'hui, depuis la parution de la série "Igrot Kodech" de l'Admour HaZaken, on peut trouver cette épître dans l'épître 35, et la voir imprimée dans son intégralité dans la série "Igrot Kodech" de l'Admour HaZaken.