La « chambre » deux cent quarante et une dans le palais du Hayom Yom.
Lundi 23 Tammuz 5703.
Leçons : 'Houmach, Matot-Massei, deuxième [portion] avec le commentaire de Rachi.
Tehilim, le 23 du mois, on récite du chapitre 108 jusqu'au chapitre 112 inclus.
Tanya, en ce jour on commence le chapitre 6 de Iguéret haTéchouva, depuis le début du chapitre au mot « amnam », et la leçon se termine à la page 96 aux mots « leyodéï khén ».
Dans l'adage qui nous occupe se trouve une conduite pratique très brève. Cette semaine, on lit Matote-Massé comme parachiot combinées, mais parfois Matote et Massé sont séparées, et il y a alors une semaine où l'on lit Matote seule et Massé seule. Comme on le sait, les lundi, jeudi et le Chabbat à Min'ha, on lit trois montées, réparties uniquement à partir du premier passage de la paracha. Et ici, on examine comment doit se faire la répartition des montées dans la paracha Massé lorsqu'on la lit seule.
Introduisons en disant que dans les sidourim de prière imprimés dans les années passées — y compris dans les sidourim 'Habad — la répartition des montées de la parasha Massei était différente de celle indiquée ici. Prenons un exemple : dans l'un des sidourim, il est écrit que pour le kohen il n'y a pas de différence — on lit jusqu'aux mots "yeux de toute l'Égypte", et il en est de même aujourd'hui. Mais pour le lévi on ne lit que trois versets, tout au début des voyages, et l'on termine par les mots "qui est à l'extrémité du désert" ; et pour l'Israël encore quatre versets, et l'on termine par les mots "et ils campèrent sur la mer des Joncs", et c'est tout. Et toute la suite des voyages, on ne la lit pas du tout.
Lorsque le Rabbi publia le siddour « Torah Or » dans une édition renouvelée en 5701, il consigna pour lui-même diverses annotations qu'il vérifia auprès des 'hassidim ; il vérifia bien entendu beaucoup de choses auprès du Rabbi Rayats quant à la façon dont on procède, et c'est ainsi qu'il les introduisit dans le siddour. Toutes les annotations que le Rabbi consigna pour lui-même sont aujourd'hui rassemblées dans un livre appelé « Hagahot LeSiddour Rabbeinou HaZaken », dans lequel est réuni tout ce que le Rabbi consigna pour lui-même lors de la préparation du siddour.
Il y est rapporté un témoignage que le Rabbi a noté, l'ayant entendu du 'hassid Rav Eliyahou Simpson ; et ce témoignage, qui apparaît ici, a été fixé comme la coutume 'Habad. Lisons le texte : « Lorsque Matot et Massei sont séparées, on lit — à Min'ha de Chabbat, le lundi et le jeudi — pour le Lévi jusqu'à la fin de tous les voyages », c'est-à-dire, non pas comme il a été dit précédemment, que l'on divisait les voyages et qu'on ne les terminait même pas, mais le Lévi commence dans sa montée les voyages du peuple d'Israël dans le désert et lit jusqu'à la fin des voyages — une longue montée — et c'est par elle que le Lévi conclut.
Et quelle en est la raison ? Cette coutume est rapportée dans de nombreux ouvrages, ainsi que dans le "Maguen Avraham", à savoir qu'il existe dans la Kabbala un concept appelé "Chem Mem-Beth" (le Nom de 42 lettres), et les quarante-deux voyages correspondent au Chem Mem-Beth, c'est pourquoi il ne faut pas faire d'interruption au milieu de leur lecture.
Pour la complétude du sujet, je partagerai certaines des conduites du Rabbi de Munkatch dans son livre "Darkei Chaïm veChalom", dont il avait coutume de rapporter beaucoup de ses conduites ; il y est écrit qu'il avait coutume de terminer chez le Cohen l'ensemble des 42 voyages, et le Lévi et le Israël après lui lisaient trois versets pour chacun — déjà chez le Cohen ils n'interrompaient pas entre les voyages.
Et nous conclurons par le fait que le Rabbi lui-même s'est référé à cet usage lors du farbrenguen de Chabbat Mevarekhim Menachem-Av en l'année 5743, et il a dit : qu'apprend-on du fait qu'on ne s'arrête pas au milieu des voyages ? Cela exprime l'idée de « We want Machiah now » — au milieu des voyages on ne s'arrête pas, mais il faut déjà parvenir à « Yarden Yerecho », qui est la fin des voyages et qui fait allusion à Machiah. Ainsi, le fait qu'on ne s'arrête pas au milieu vient faire allusion à ce que nous ne voulons pas nous arrêter, mais parvenir déjà et achever tous les voyages et arriver à Machiah, auquel fait allusion le dernier voyage — « Machiah now », à « Yarden Yerecho ».