La "chambre" deux cent trente dans le palais du Hayom Yom.
Jeudi 12 Tammuz, fête de la Délivrance, 5703.
Dans l'en-tête, le Rabbi dit : « On ne dit pas Ta'hanoun ». Ce jour est la fête de la délivrance du Rabbi Rayats, et c'est pourquoi on n'y dit pas le Ta'hanoun.
Leçons : 'Houmach, Balak, cinquième portion, avec le commentaire de Rachi.
Tehilim, le 12 du mois, on récite du chapitre 66 jusqu'au chapitre 68 inclus.
Tania, en ce jour on achève le premier chapitre de l'Iguéret haTéchouva. La leçon commence par les mots « Vehiné mitsvat », à la page 91, et se termine à la fin du chapitre, page 182, par le mot « miyira ».
Dans l'adage quotidien, le Rabbi se réfère à l'annonce du jour — à la délivrance du 12 Tammuz. Mais avant même que ne survînt en ce jour la délivrance du Rabbi Rayats, ce jour était déjà un jour de faveur qui lui était lié. Et ainsi dit-il : « Jour de naissance de Son Éminence l'Admour Chlita [le Rayats, que son âme repose en Éden] en l'année 5640 » — ce jour fut le jour de naissance du Rabbi Rayats, en l'année 5640.
Par la suite, la référence à la délivrance : "jour où il fut annoncé — en l'an 5687 — qu'il était libre de son exil auquel il avait été exilé — après avoir été détenu en prison — pour son œuvre de renforcement de la Torah et du judaïsme". Ici, le Rabbi condense brièvement deux étapes : d'abord il fut détenu en prison, et la sortie de prison, comme on le sait, eut lieu le 3 Tammuz ; ensuite il fut en exil, qui se prolongea jusqu'au 12 Tammuz. Le Rabbi mentionne les deux — "libre de son exil", après avoir auparavant "été détenu en prison". Et la raison de l'exil était son œuvre de renforcement de la Torah et du judaïsme.
Dans le dernier passage, le Rabbi cite une lettre écrite par le Rabbi Rayats le 23 Iyar 5689, "d'une lettre de son honneur notre maître et Rabbi Chlita [le Rayats, que son âme repose en Eden]" — une lettre générale adressée aux Anach. Dans cette lettre, le Rabbi Rayats éveille les 'hassidim au sujet de la conduite à tenir durant les jours de la guéoula, les 12 et 13 Tammuz [et comme mentionné, dans le jour suivant du "Hayom Yom", il sera question du 13 Tammuz].
Et voici la citation de la lettre : « Durant les deux jours de la délivrance, les 12 et 13 Tammuz qui viennent sur nous pour le bien » — car, comme mentionné, le Rabbi Rayats a écrit cette lettre près de deux mois auparavant — « que les anachei chlomeinou se réunissent en farbrengen », c'est-à-dire que les 'hassidim se rassemblent et fassent une hitvaadout, « pour le bien et la bénédiction, matériellement et spirituellement ». Autrement dit, la hitvaadout est bénéfique et apporte à tous les participants du bien et de la bénédiction dans tous les sens, matériellement et spirituellement.
"Comme cela a été institué par notre premier père, l'honorable, saint, mon maître et mon père, mon grand-père, mon enseignant et mon Rabbi, Rabbeinou HaZaken, que le souvenir du juste et du saint soit une bénédiction pour la vie du monde à venir, dont l'âme repose dans les trésors célestes, que son mérite nous protège" — comme cela a été institué par l'Admour HaZaken. Qu'a institué l'Admour HaZaken ? Simplement, l'intention est que l'Admour HaZaken lui-même a institué de marquer le jour de la délivrance. Son jour de délivrance fut le 19 Kislev, et par la suite l'Admour HaZaken a établi que ce serait un jour fixe, et il a également fixé le contenu des farbrenguen du jour de la délivrance — comme cela apparaît déjà dans le proverbe du "Hayom Yom" du 19 Kislev lui-même, à savoir que lors de la farbrenguen il faut éveiller au sujet du renforcement de la Torah et du judaïsme, etc. Et de même que l'Admour HaZaken l'a institué, ainsi doit-on également se comporter les 12 et 13 Tammuz.
Et ici, le Rabbi Rayats précise : « Lors de ce farbrenguen, que les anachei chelomenou, qu'ils vivent, parlent l'un à l'autre dans une fraternité harmonieuse ». Et de quoi doivent-ils parler l'un avec l'autre ? « Pour le renforcement de la régularité des séances d'étude » — un point que le Rabbi a beaucoup souligné en lien avec le 12 Tammuz, à savoir que les rassemblements doivent avoir pour but le renforcement des séances d'étude parmi les 'hassidim en tout lieu. « Et voici que je leur envoie ma bénédiction, que Hachem tourne Sa face vers eux dans le matériel et dans le spirituel » — selon les termes de la bénédiction des Cohanim, que Hachem tourne Sa face vers eux en toutes choses.
Il est intéressant de considérer la suite de la lettre qui n'a pas été rapportée dans le Hayom Yom. Bien que la lettre ne soit pas longue, le Rabbi Rayats y interpelle chaque 'hassid par des expressions intéressantes. Il dit que chacun doit se considérer comme un membre de l'ensemble des 'hassidim, de l'ensemble des anachei chlomeinou. Et il y a là encore une expression intéressante : « même le faible dira : je suis fort » — c'est-à-dire, même s'il te semble que tu es faible, dis « je suis fort ». Puis il s'adresse par un appel affectueux à tous les 'hassidim, par une autre expression intéressante : « venez vous inscrire dans le livre des 'hassidim » — que chacun fasse partie du livre des 'hassidim. Et en quoi cela s'exprime-t-il ? Par l'établissement de séances d'étude de 'hassidout et par les hitva'adouyot. Et il conclut là par une bénédiction « en grande abondance pour chacun et chacun ».
Dans ses discours, le Rabbi souligne que ces jours de guéoula tombent au mois de Tammuz — un mois où commencent les jours de Bein HaMetsarim, du 17 Tammuz jusqu'au 9 Av, qui est un mois moins joyeux. Cependant, le Saint béni soit-Il y a planté, comme un remède qui précède la blessure, encore avant cela, les jours de guéoula des 12-13 Tammuz ; et ainsi tout le mois se transforme en un mois joyeux, car avant même que ne commencent les jours de Bein HaMetsarim, débute déjà le message que ce sont là des jours de guéoula.