La "chambre" deux cent vingt-trois dans le palais du Hayom Yom.
Jeudi 5 Tammuz 5703.
Leçons : 'Houmach, Houkat, cinquième portion, avec le commentaire de Rachi.
Tehilim, le 5 du mois, on récite depuis le chapitre 29 jusqu'au chapitre 34 inclus.
Tanya, on poursuit en ce jour le chapitre 10 dans le Chaar HaYi'houd VeHaEmtouna. La leçon commence à la page 174 par les mots « oumikol makom », et se termine par les mots « itkassia koula ».
La source du dicton quotidien est une lettre écrite par le Rabbi Rayats le 17 Menachem Av 5693. La lettre elle-même n'est pas particulièrement longue, et pourtant plusieurs dictons en ont été tirés pour le "Hayom Yom" : au 13 Adar I et au 30 Adar I sont déjà apparus des dictons de cette même lettre, et le dicton quotidien constitue la dernière partie de cette même missive.
Dans cette lettre, le Rabbi précédent rapporte quelque chose qu'il a entendu de son père, le Rabbi Rachab, au sujet d'une "yechidout" qu'eut l'un des grands 'hassidim, qui comptait parmi les plus proches de l'Admour Hazakène. Dans le récit original, il est décrit que ce 'hassid entra avec une grande douleur, plein de plaintes concernant de nombreuses dettes — il devait marier ses enfants et faire face à de lourdes dépenses, et sa situation financière était très difficile. Et il est raconté ici ce que lui répondit l'Admour Hazakène.
Et voici ce qui est écrit : « Rabbeinou HaZaken demanda à l'un des grands 'hassidim parmi les plus proches, alors qu'il se trouvait chez lui en ye'hidout, quelle était sa situation. Et le 'hassid se lamenta d'avoir perdu ses biens, etc. » — le 'hassid raconta tous ses problèmes financiers et le malheur qui l'avait frappé, à savoir qu'il avait tout perdu. « Et notre Rabbi lui répondit » — l'Admour HaZaken lui répondit ainsi.
[Auparavant apparaît dans la lettre un reproche un peu plus sévère, que le Rabbi omet ici. Dans la lettre il est écrit que l'Admour Hazaken dit à ce hassid : « Tu te soucies seulement de ce dont tu as besoin, mais pour quoi a-t-on besoin de toi ? De cela tu ne te soucies pas du tout ? »].
"On a besoin de toi pour que tu illumines ton entourage par la Torah et le service du cœur ; la parnassa et tes autres besoins - c'est au Kadosh Baroukh Hou qu'il incombe de te les donner. Fais ce qui t'incombe, et Hachem fera ce qui Lui incombe". La parnassa dont tu te plains, les choses dont tu as toi-même besoin, c'est au Kadosh Baroukh Hou de te les donner ; ce ne sont pas tes soucis, mais ceux du Kadosh Baroukh Hou. Toi, concentre-toi sur ta chelihout, et le Kadosh Baroukh Hou fera ce qui Lui revient.
À la fin de ses propos dans cette lettre, le Rabbi Rayats souligne que l'on peut trouver cette maxime sous différentes formulations, car l'histoire s'est produite avec plusieurs 'hassidim, et c'est pourquoi elle apparaît plusieurs fois, chaque fois dans une formulation quelque peu différente.
Et quel est le lien entre cette maxime et le "Yad Hazaka" du Rambam ? Nous nous trouvons dans les dernières halakhot du Sefer Nezikin, les Hilkhot Rotséa'h ou-Chmirat Néfech. La maxime, comme nous l'avons vu, dit que l'Admour Hazakèn a enseigné au 'hassid ce qui était exigé de lui : illuminer son entourage par la Torah et par le service du cœur.
Dans les lois de Rotséa'h et de la préservation de la vie, il existe une halakha intéressante concernant les lois des villes de refuge. Une personne qui a tué quelqu'un par inadvertance doit fuir vers une ville de refuge. Et la halakha dit que si un élève est exilé — c'est-à-dire un élève de yéchiva qui a tué par inadvertance et s'est exilé dans une ville de refuge — "on exile son maître avec lui", que son maître aussi doit aller avec lui dans la ville de refuge. Pourquoi ? Parce que le rôle du maître est de faire vivre celui qui lui est lié, et la vie de l'élève, c'est la Torah. Le verset dit qu'il faut veiller à la vie de celui qui se trouve dans la ville de refuge, et sa vie n'est pas seulement la vie physique mais aussi la vie spirituelle ; c'est pourquoi le maître doit aller avec lui, afin d'illuminer ce lieu de la lumière de la Torah, pour qu'il puisse la transmettre à son élève.
C'est essentiellement le même point que nous voyons ici : l'Admour Hazaken dit que ta mission est d'éclairer ton environnement, et si ton environnement est actuellement une ville de refuge — alors même dans la ville de refuge il faut le faire. Le but ne change pas, même lorsqu'on se trouve dans un tel endroit.