La « chambre » deux cent vingt-deux dans le palais du Hayom Yom.
Mercredi 4 Tammuz 5703.
Leçons : 'Houmach, Houkat, quatrième lecture, avec le commentaire de Rachi.
Tehilim, 4e jour du mois, du chapitre 23 au chapitre 28 inclus.
Tanya, en ce jour on commence le chapitre 10 dans le Chaar HaY'houd VehaEmouna. La leçon commence au début du chapitre par le mot "Akh", et se termine à la page 174 par le mot "middarkénou".
Le dicton du jour est une citation tirée d'une lettre intéressante et brève qu'écrivit le Rabbi Rayats le 22 Tevet 5688. Comme on le sait, le Rabbi Rayats quitta la Russie après avoir été libéré de son emprisonnement en 5687 ; c'est à Issrou 'Hag de Souccot qu'il quitta la Russie et se rendit, comme première étape, à Riga. Cette lettre fut écrite trois mois après son séjour à Riga, le 22 Tevet, et fut envoyée à un 'hassid qui résidait alors aux États-Unis — le Rav Simpson, un 'hassid célèbre.
Le Rabbi Rayats ouvre la lettre et écrit : je ressens bien votre désir, à vous, les 'hassidim, de se revoir. Les 'hassidim avaient déjà demandé à revoir le Rabbi, car ils ne l'avaient pas vu depuis de nombreuses années. Et le Rabbi lui-même dit : tel est mon objectif — m'unir avec les temimim et les 'hassidim, afin qu'ensemble nous puissions éclairer par la lumière de la Torah les ténèbres du monde. Et il ajoute encore une phrase : comme l'Admour Hazaken — surnommé « Rabbénou Hagadol » — l'a expliqué, chaque 'hassid « le seul deviendra une multitude ». C'est-à-dire que chaque 'hassid a le pouvoir d'agir de manière à transformer un monde entier.
La phrase suivante est la citation apportée dans le dicton, où l'on voit concrètement qu'« un seul 'hassid ou un seul élève, lorsqu'il consacre son cœur, son esprit et son âme à la Torah et à son renforcement » — c'est-à-dire même s'il est une personne isolée, mais s'il consacre toute son attention à la manière de renforcer la Torah — « opère des délivrances dans une grande ville, dans toutes les affaires de la ville », un individu peut transformer une ville entière, « et cela se fait d'en haut, au-dessus de la voie de la nature ». Cela ne doit pas être proportionné — il est un individu et il s'agit d'une grande ville — mais il opère des délivrances, au-dessus de la voie de la nature, et ce « par le mérite des pères du monde ». C'est le pouvoir que possède chaque 'hassid.
Voilà ce que dit le Rabbi : le Rabbi désire effectivement rencontrer les 'hassidim, et ce afin que nous puissions révéler le potentiel intérieur qui se trouve en chacun d'eux. Ce dicton renferme en lui toute l'idée de la chli'hout que le Rabbi attend de chaque chalia'h — envoyer un seul individu dans un endroit éloigné, dans tout un pays entier, avec la certitude que « l'un deviendra une multitude ».
Et le lien du dicton avec le Rambam : nous nous trouvons dans les derniers jours, dans le Séfer Nezikin du Rambam, dans les Hilkhot Ḥovel ou-Mazik. Le dicton quotidien correspond à la dernière halakha qui clôt les Hilkhot Ḥovel ou-Mazik. Il y a là une halakha : si un groupe de personnes voyage ensemble sur un bateau, à l'intérieur duquel se trouve une lourde cargaison qui alourdit presque le bateau au point qu'il risque de couler à cause d'elle, et qu'un homme se lève et souhaite alléger le poids du bateau, et commence à jeter à la mer des objets se trouvant dans le bateau — la question se pose : est-il tenu de restituer les choses qu'il a jetées à la mer ? Entre-t-il dans la catégorie de Ḥovel ou-Mazik ou non ?
La halakha dit que la charge lourde à l'intérieur du bateau a le statut de « poursuivant » (rodef) — c'est comme si elle « poursuivait » les gens du bateau et tentait de les tuer. C'est pourquoi cet homme qui a jeté les objets a accompli une grande mitsva, car par cela il sauve tous les passagers du bateau. Cette halakha enseigne qu'il peut y avoir un seul homme, qui voit la situation de tout un bateau, et qui, par une seule action, les sauve tous. C'est en fait le contenu de l'adage — qu'un seul 'hassid peut arriver dans une grande ville et opérer le salut de la ville tout entière.