La deux cent seizième "chambre" dans le palais du Hayom Yom.
Jeudi 28 Sivan 5703.
Leçons : 'Houmach, Kora'h, 'Hamichi, avec le commentaire de Rachi.
Tehillim, 28 du mois, du chapitre 105 jusqu'au chapitre 109 inclus.
Tanya, nous sommes encore dans la dernière partie du chapitre 7 du "Chaar HaYi'houd VeHaEmounah". L'étude quotidienne commence par les mots "Ki Makor", à la page 84, et se termine à la page 168 avec le mot "Midotav".
L'enseignement quotidien, originalement écrit en yiddish, est tiré d'une lettre écrite par le Rabbi Rayatz le 8 Tammuz 5619. Le Rabbi Rayatz y rapporte longuement une histoire survenue en l'an 5575, deux ans après la histalkout de l'Alter Rebbe, avec le Tsema'h Tsedek. Il y est raconté que le Tsema'h Tsedek se posait plusieurs questions et désirait ardemment voir l'Alter Rebbe - comme il avait l'habitude de le voir même après la histalkout - afin qu'il puisse résoudre les nombreuses questions qui s'étaient accumulées en lui.
Une histoire célèbre y est décrite : le Tsema'h Tsedek allait à la prière au petit matin et, en chemin, rencontra un 'hassid, un marchand au marché, nommé Rabbi Morde'haï Eliahou. Rabbi Morde'haï Eliahou, le voyant aller à la synagogue, lui demanda une guemilout 'hassadim - un prêt de cinq ou six roubles qui lui serait utile ce jour-là au marché. Le Tsema'h Tsedek n'avait pas d'argent dans ses poches à ce moment-là, et lui dit donc de passer le voir après la prière et qu'il le lui donnerait.
Lorsque le Tsema'h Tsedek entra dans la synagogue, l'enseignement de nos Sages sur la grandeur de la guemilout 'hassadim lui vint immédiatement à l'esprit, et il pensa qu'il n'avait pas bien agi en le repoussant - car c'est jour de marché, le moment où toutes les affaires commencent, et si Rabbi Morde'haï Eliahou attendait la fin de la prière, il risquait de manquer des transactions. Par conséquent, le Tsema'h Tsedek ne mit pas son talit et ses tefillin, retourna chez lui, prit l'argent et, après beaucoup d'efforts, trouva Rabbi Morde'haï Eliahou au marché - qui était déjà bondé - et lui donna la guemilout 'hassadim demandée. Ensuite, il retourna à la synagogue pour s'envelopper du talit et mettre les tefillin.
Aussitôt après avoir fini de s'envelopper du talit et de mettre les tefillin, il vit soudain l'Alter Rebbe entrer dans la synagogue avec un visage rayonnant - deux ans après sa histalkout - et l'Alter Rebbe se tourna vers lui et dit : "Celui qui accorde une guemilout 'hassadim à un Juif d'un cœur entier - les portes des palais célestes lui sont ouvertes".
Et dans le prolongement de cette histoire vient l'enseignement quotidien : "Le Tsema'h Tsedek, en racontant à son fils, mon maître, mon grand-père et mon Rebbe [le Rabbi Maharach], un événement de sa vie, a conclu". Quelques années plus tard, en l'an 5616, le Tsema'h Tsedek raconta à son fils - le Rabbi Maharach, le grand-père du Rabbi Rayatz - l'histoire susmentionnée. Ici, la chose est rapportée brièvement, "un événement de sa vie", mais cela fait référence à cette histoire.
Le Tsema'h Tsedek conclut et dit au Rabbi Maharach : "Par le fait d'aider un Juif dans sa parnassah, ne serait-ce que pour gagner soixante-dix kopecks (une petite pièce en Russie) dans le commerce des veaux, toutes les portes des palais célestes s'ouvrent devant lui". Toutes les portes des palais célestes s'ouvrent devant un tel Juif qui a aidé son prochain, même pour une petite question d'argent. C'est ce que le Tsema'h Tsedek a raconté à son fils, le Rabbi Maharach.
Le passage suivant : "Quelques années plus tard", en l'an 5639, "mon maître, mon grand-père et mon Rebbe [le Rabbi Maharach] a raconté tout ce qui précède à mon maître, mon père et mon Rebbe [le Rabbi Rachab], et a ajouté" aux paroles de son père une phrase supplémentaire : "Encore faut-il connaître le chemin vers les palais célestes !" - c'est-à-dire que, comme nous l'avons dit, lorsque l'on aide son prochain, toutes les portes des palais célestes s'ouvrent, et bien qu'il faille connaître le chemin pour y accéder - de toute façon, "mais cela ne diminue en rien, l'essentiel est d'aider d'un cœur entier et avec sentiment, qu'il y ait un plaisir à faire une faveur à un Juif". Si tu ne connais pas le chemin, cela n'empêche pas tant que ça. L'essentiel est d'aider son prochain d'un cœur entier et avec sentiment, que tu aies un plaisir particulier à faire une faveur à un Juif.
Et le Rabbi Rachab, qui conclut la lettre, dans laquelle il était explicitement question d'aider quelqu'un pour une certaine affaire, s'adresse à l'un des activistes et dit : "J'écris à l'ami de mon âme, le prince du 'hessed", et lui demande de ne pas se reposer ni d'oublier jusqu'à ce qu'il accomplisse cette même affaire.