La deux cent treizième "pièce" dans le palais du Hayom Yom.
Lundi 25 Sivan 5703.
Chiourim : Chumash, Korach, Chéni, avec le commentaire de Rashi.
Tehillim, 25 du mois, on dit la première moitié du Perek 119 - du verset qui commence par la lettre Aleph "Achrei" jusqu'à la fin de la lettre Lamed, qui se termine par les mots "rechava mitsvotecha meod".
Tanya, on continue d'étudier le Perek 7. Le chiour quotidien est à la page 166, des mots "Vezehou chekatouv baTikkounim" jusqu'aux mots "demilelon".
L'enseignement quotidien est court, et est tiré d'une lettre du Rebbe Rayatz du 24 Nissan 5698. Le Rebbe Rayatz écrit ainsi à un Juif : Le verset dans Mishlei (Perek 12) dit "Deaga belev ich yachchena".
Et il rapporte : "Et nos Sages ont donné deux explications". Où nos Sages disent-ils cela ? Cela apparaît dans la Gemara, traité Yoma (page 75a), au début de la page, dans une discussion entre Rabbi Ami et Rabbi Assi. L'un - c'est Rabbi Ami - dit : que signifie "yachchena" ? "Yassichena midaato", c'est-à-dire qu'il doit l'oublier. Et le second - c'est Rabbi Assi - dit : "Yassichena la'acherim", c'est-à-dire qu'il doit en parler aux autres.
Et que se passera-t-il s'il en parle aux autres ? Sur cela, Rashi dit sur place "peut-être qu'ils lui donneront un conseil" - tu as une inquiétude ? Partage-la avec une autre personne, et il se peut que cette personne te donne un bon conseil et que tu sois débarrassé du problème. Tel est le sens simple dans la Gemara. Et selon les mots de l'enseignement : "Qu'il l'écarte de son esprit, ou - qu'il en parle aux autres".
"Et le Tzemach Tzedek a expliqué" - c'est ce que rapporte le Rebbe Rayatz dans la lettre - que le Tzemach Tzedek a expliqué l'opinion dans la Gemara selon laquelle "yassichena" signifie aux autres, et par "autres" on entend une autre personne. Et il donne une interprétation intéressante : "Autres seulement par le corps - mais ils sont unis avec lui, ressentant sa situation". C'est-à-dire qu'il s'agit de confier la chose à une personne qui, dans son corps, est autre - ce n'est pas toi - mais qui est unie à toi ; cet autre avec qui tu discutes et à qui tu transmets ton inquiétude est quelqu'un d'uni à toi, qui te ressent, ressent ta situation, et se soucie de toi.
Et que se passe-t-il lorsque tu rencontres une telle personne ? L'allusion à cela, comme dans certains endroits, par exemple un Juif qui écrit une lettre au Rebbe et le Rebbe lui répond - c'est qu'il partage son problème avec le Rebbe, qui est uni à lui et ressent sa situation.
Plus loin dans la lettre, le Rebbe Rayatz écrit que dès qu'on en parle à d'autres, et que cet autre est un bon ami - et il précise : une personne qui accomplit les mitsvot, qui accomplit les directives du Rebbe, etc. - le fait d'en parler à un bon ami amène à "l'écarter de son esprit". On trouve donc ici une combinaison des deux explications : lorsqu'une personne en parle à d'autres, elle l'écarte de son esprit ; et au lieu de l'inquiétude qu'elle avait auparavant - il conclut dans la lettre - elle aura une grande joie, car elle sera remplie d'espoir et de confiance que le Saint béni soit-Il lui fera une grande bonté, et alors elle n'aura plus du tout d'inquiétude, mais une confiance et une force immenses. Et tout cela en conséquence de la conversation avec une personne qui t'est très proche.
Pour cet enseignement, il y a une allusion dans l'ordre du Yad Hachazakah du Rambam. Dans les enseignements récents, nous nous trouvons dans le livre de Taharah, et déjà dans l'enseignement précédent nous avons vu une allusion aux lois de Toumat Ochalim ; et dans l'enseignement quotidien également, on peut voir une certaine allusion dans l'une des halachot des premiers chapitres sur les lois de Toumat Ochalim. Là-bas, il est dit ce qui rend une chose susceptible de contracter l'impureté - si elle entre en contact avec de l'eau. Et nous avons également mentionné dans l'enseignement précédent que si la chose est attachée à la terre, si sa racine est attachée à la terre, elle ne contracte pas l'impureté même si elle entre en contact avec de l'eau.
Il y a une discussion dans la halacha concernant un pot de fleurs en terre, comme l'argile, qui est hermétique, avec des graines à l'intérieur, et sur lequel on verse de l'eau. A priori, puisqu'il n'est pas attaché à la terre, qu'il est hermétique et qu'il entre en contact avec de l'eau - il devrait contracter l'impureté. La halacha dit que s'il s'agit d'un tel récipient en argile dont les racines qui vont y pousser ont la force de percer le pot et de sortir jusqu'à la terre, alors même s'il est encore hermétique pour le moment, le simple potentiel qu'elles puissent percer et toucher la terre - fait qu'elles sont considérées comme déjà attachées à la terre, et par conséquent les graines à l'intérieur ne contractent pas l'impureté même si elles entrent en contact avec de l'eau. Telle est la halacha.
Et le lien avec le contenu de l'enseignement quotidien : il s'agit d'"autres". En apparence, cette personne semble autre et étrangère par rapport à toi, comme ce pot de fleurs qui semble hermétique, fermé et séparé de la terre. Mais puisqu'il est quelqu'un avec qui tu peux ressentir la connexion, cette capacité qu'il a de te ressentir le transforme d'une chose séparée en une chose connectée - et par conséquent, dans la halacha, il ne contracte pas l'impureté. Et ici l'intention est qu'il fait diminuer tes inquiétudes, et à leur place viendront à toi la confiance, la joie et un bon espoir.