La deux cent douzième "chambre" dans le palais du Hayom Yom.
Dimanche 24 Sivan 5703.
Chiourim : 'Houmach, dimanche nous commençons une nouvelle paracha - Kora'h, première section avec le commentaire de Rachi.
Tehillim, le 24 du mois, on récite du chapitre 113 au chapitre 118 inclus.
Tanya, ce jour on continue encore le chapitre 7 du Chaar HaYi'houd VehaEmounah. Le chiour quotidien commence à la page 83 par les mots "Vehineh mikan", et se termine à la page 166 par les mots "Hakol e'had".
L'enseignement quotidien est tiré d'une lettre écrite par le Rebbe Rayatz à la date d'aujourd'hui, le 24 Sivan, trois ans plus tôt - le 24 Sivan de l'année 5700. La lettre s'adresse à un Juif, et comme il est écrit dans l'introduction citée : "Celui qui demande en quoi consiste sa hitkachrout envers moi, puisque je ne le connais pas de visage". Ce Juif a demandé au Rebbe ce qu'il pouvait faire pour être attaché à lui, et à cela le Rebbe Rayatz répond que, bien qu'il n'y ait pas de connaissance préalable entre eux et qu'il ne connaisse pas son visage, il est néanmoins possible d'être lié.
Avant la réponse sur la manière dont un lien est possible sans se connaître de visage - ce qui constitue la suite de l'enseignement - un passage intéressant apparaît dans la lettre où le Rebbe Rayatz aborde la notion de "connaissance". Qu'est-ce que la connaissance entre le Rebbe et un chassid ? "Se connaître de visage" ne signifie pas connaître l'apparence du visage ou une photo, mais plutôt, comme il le détaille, une véritable connaissance est une connaissance spirituelle : savoir ce que vous étudiez, comment vous vous comportez dans l'accomplissement des mitsvot, et quel est l'état de vos middot - c'est ce qu'on appelle une connaissance spirituelle.
Et cette connaissance, dit le Rebbe Rayatz, dépend de vous : si vous écrivez ce que vous étudiez, quelle est votre conduite, quelles sont vos middot et à quoi vous vous occupez - alors je vous connaîtrai. Cela concerne la connaissance.
Mais la question est de savoir ce qu'est la hitkachrout ; car il est possible qu'il y ait une connaissance mais pas de hitkachrout, car la hitkachrout est un élément supplémentaire. À ce sujet le Rebbe Rayatz explique : la véritable hitkachrout, si votre désir est d'être lié d'un lien véritable au Rebbe, s'exprime par l'étude de la Torah. Comme première affirmation fondamentale - la base d'une véritable hitkachrout doit se faire uniquement par la Torah.
Ce Juif a écrit au Rebbe ce qu'il étudie et quelles mitsvot il accomplit - mais c'est de la connaissance, et ce n'est pas encore de la hitkachrout. Qu'est-ce que la hitkachrout - à travers la Torah, "lorsqu'il étudie mes maamarim de chassidus, lit les si'hot et s'associe avec mes amis d'anash et les élèves temimim, qu'ils vivent, dans leur étude et lors de leurs farbrengens" - que vous étudiez avec des chassidim et que vous participez à un farbrengen avec eux - "et accomplit ma demande concernant la récitation des Tehillim et le respect des temps d'étude". La demande du Rebbe de dire les Tehillim correspond à la récitation quotidienne des Tehillim chaque jour, et à la lecture de tout le livre des Tehillim lors du Chabbat Mevarchim ; et le respect des temps d'étude - s'il s'agit d'un élève de Yechiva, qu'il respecte les sdarim, et s'il s'agit d'un homme marié, qu'il étudie les chiourim que le Rebbe souhaite que chaque Juif étudie tous les jours. Et lorsqu'on accomplit ces choses, "c'est en cela que consiste la hitkachrout" ; la hitkachrout en dépend.
Il en résulte, comme mentionné, qu'il y a la connaissance et qu'il y a la hitkachrout, et ici il est fait référence au sujet de la hitkachrout.
Et le lien avec cet enseignement dans les livres du Yad Ha'hazaka du Rambam, dans la continuité de notre étude du Sefer Tahara, se trouve dans les lois de Toum'at Ochalin, et c'est un lien intéressant [et il existe également une longue si'ha du Rebbe sur cette halacha du Rambam]. Le Rambam dit qu'un aliment devient impur s'il a touché quelque chose d'impur, un reptile etc., mais il y a des conditions qui doivent être remplies pour que l'aliment puisse devenir impur - l'une d'entre elles est qu'il s'agisse de nourriture pour humains, car la nourriture pour animaux ne devient pas impure.
Et il y a une autre condition qui, si elle est remplie, empêchera l'aliment de devenir impur, même s'il s'agit de nourriture pour humains et même s'il a été touché auparavant par un liquide - ce qu'on appelle "rendu apte à recevoir l'impureté" : tant que l'aliment est rattaché et lié à sa racine, dit le Rambam, même par une petite racine, il ne reçoit pas l'impureté ; pour recevoir l'impureté, il doit en être détaché. Et c'est le contenu de l'enseignement quotidien : ce qui vous amène à être lié spirituellement - lorsque vous êtes attaché, cela vous protège pour qu'il ne s'applique pas à l'homme, à Dieu ne plaise, le contraire de la pureté.