La cent quatre-vingt-douzième "salle" dans le palais du Hayom Yom.
Lundi 4 Sivan, 48ème jour du Omer, 5703.
Chiourim : Houmach, Nasso, Chéni, avec le commentaire de Rachi.
Tehillim, 4ème jour du mois, du chapitre 23 jusqu'au chapitre 28 inclus.
Tanya, nous continuons le chapitre 53. Le chiour quotidien commence par les mots "Ouvevayit chéni", et se termine à la page 148 avec le mot "barata".
L'enseignement que nous étudions aujourd'hui est la suite de l'enseignement que nous avons lu le jour précédent, le 3 Sivan; les deux se suivent dans la même lettre écrite par le Rebbe Rayatz en l'année 5700, une lettre destinée aux élèves des Yechivot aux Etats-Unis et au Canada. Dans cette lettre, le Rebbe Rayatz écrit aux élèves, entre autres choses, que la fête de Chavouot est leur fête particulière - celle des élèves qui étudient la Torah.
Il cite les mots de la Guemara, où Rav Yossef dit à propos de la fête de Chavouot : "S'il n'y avait pas ce jour qui a causé cela, combien de Yossef y aurait-il sur la place du marché". C'est-à-dire que Rav Yossef disait de lui-même : "Sans ce jour du Don de la Torah, où la Torah m'a élevé, il y a de nombreuses personnes sur le marché qui s'appellent Yossef, et je n'aurais pas reçu mon statut particulier". La Torah élève l'homme, et cette élévation est une véritable élévation.
Il y dit que ce n'est pas, à Dieu ne plaise, une élévation faite d'orgueil et d'arrogance, ou d'une richesse matérielle qui existe aujourd'hui et disparaît demain, mais un bonheur véritable, éternel et divin - c'est la véritable élévation que la Torah donne. Et pour mériter cette élévation, écrit le Rebbe Rayatz, l'homme doit recevoir la Torah par une préparation de crainte du Ciel; l'étude avec la crainte du Ciel est ce qui apporte la véritable élévation dans l'étude de la Torah.
C'est pourquoi il s'adresse aux élèves des Yechivot et dit que c'est le mérite des élèves - qui étudient eux-mêmes la Torah avec la crainte du Ciel, et de plus, ils éveillent leurs jeunes frères, d'autres jeunes élèves, à s'investir également dans la Torah, et ils encouragent le public à envoyer leurs enfants dans des institutions de Torah. Tout cela renforce le fait que la fête de Chavouot est la fête des élèves.
Par la suite, il mentionne - c'est l'enseignement que nous avons lu hier - que la fête de Chavouot est un jour où le Saint béni soit-Il perturbe l'accusateur du peuple d'Israël, le Satan qui accuse le peuple d'Israël. Maintenant nous allons conclure et voir la suite de ses paroles, qui constitue l'enseignement du jour.
Le texte de l'enseignement : "La fête de Chavouot est un moment propice pour tout faire en faveur de l'étude de la Torah et de l'avodah avec la crainte du Ciel". Dans l'enseignement précédent, nous avons appris qu'en ce jour, le Saint béni soit-Il perturbe le Satan pour qu'il n'accuse pas le peuple d'Israël, et cela en soi est d'une immense valeur - que le peuple d'Israël se trouve dans un état où le Satan ne peut pas les accuser. Maintenant, l'enseignement ajoute que si vous avez un tel jour merveilleux et un tel grand cadeau sans accusateur, vous pouvez également l'exploiter en pratique, car c'est un "moment propice" - le moment le plus approprié où l'homme peut tout faire et réussir dans les résolutions liées à l'étude de la Torah et à l'avodah avec la crainte du Ciel.
Puis l'enseignement continue : "Et aussi pour s'investir dans la techouva concernant la Torah, sans aucune interférence du Satan accusateur". Quelle est l'intention de "s'investir dans la techouva" ? Il y explique, dans la lettre, que la techouva n'est pas seulement dans le sens simple - qu'une personne n'accomplit pas les mitsvot, commet des péchés et doit faire techouva, ce qui est la signification simple de la techouva - mais une techouva beaucoup plus profonde : bien qu'il accomplisse des mitsvot et étudie la Torah, il doit renforcer en lui la connaissance de la Torah avec la crainte du Ciel, renforcer l'intériorité de sa connexion à la Torah. C'est son intention ici par "s'investir dans la techouva concernant la Torah" - que la Torah soit étudiée avec la crainte du Ciel.
Et ce jour-là, il est possible de recevoir la capacité et la force de réussir en cela, sans aucune interférence du Satan accusateur. Comme nous l'avons vu dans le passage cité dans l'enseignement du jour précédent, en ce jour, le Saint béni soit-Il perturbe le Satan pour qu'il n'accuse pas, et de ce fait, rien n'empêche un Juif de prendre une bonne résolution concernant tout cela - "à l'exemple du moment des sonneries à Roch Hachana et du saint jour du jeûne de Yom Kippour" tout comme lors des sonneries de Roch Hachana le Satan est confondu et ne peut pas interférer, et tout comme à Yom Kippour l'essence même du jour a le pouvoir de perturber l'accusateur -
Telle est la force particulière de la fête de Chavouot, que le Saint béni soit-Il accomplit la même chose. Le Juif doit alors saisir cette opportunité et tout faire en faveur de la Torah, de l'avodah et de la techouva, pour que tout soit avec la crainte du Ciel. C'est la mission spécifique, en particulier pour les élèves des Yechivot - c'est l'essence de leur fête.