La cent-trente-et-unième "chambre" dans le palais du Hayom Yom.
Mercredi 2 Nissan 5703.
Leçons: Chumash, Tazria, Revi'i, avec le commentaire de Rashi.
Tehillim, le 2 du mois, du chapitre 10 au chapitre 17 inclus.
Tanya, nous sommes encore au chapitre 39. La leçon commence à la page 53 avec les mots "Vehineh sachar", et se termine à la page 106 avec les mots "Kdam Hashem".
Dans l'enseignement quotidien, le Rabbi se réfère au Rebbe Rashab, dont le jour de la histalkout tombe ce jour, le 2 Nissan. Et ainsi écrit le Rabbi: "Hiloula de mon vénéré père et maître [le Rebbe Rashab, dont l'âme est en Eden]" - ce jour, le 2 Nissan, est le jour de la hiloula, le jour de la histalkout du père du Rebbe Rayatz, qui est le Rebbe Rashab. "Il fut rappelé à Dieu la veille du dimanche 2 Nissan 5680 à Rostov" - la histalkout a eu lieu à l'issue de Chabbat, la veille de dimanche, dans la ville de Rostov - "et c'est là que repose son honneur". Le tziyoun du Rebbe Rashab se trouve également à Rostov, à l'endroit même de sa histalkout.
"Le premier maamar qu'il prononça en public après la histalkout de son père" - après la histalkout du père du Rebbe Rashab, qui est le quatrième Rabbi, le Rebbe Maharash. Le Rebbe Maharash quitta ce monde le 13 Tishrei 5643, et bien que l'acceptation formelle de la nessious par son fils le Rebbe Rashab ne fut pas immédiate - cela prit officiellement environ dix ans, jusqu'à Roch Hachana 5654, car il n'acceptait pas de s'asseoir à la place de son père et d'assumer la nessious - il prononça tout de même des maamarim de chassidus pendant toutes ces années. Et le premier maamar qu'il prononça eut lieu trois jours après la histalkout de son père: le père est décédé le 13 Tishrei, et "le deuxième jour de la fête de Souccot 5643", qui est le 16 Tishrei, il prononça déjà le premier maamar de chassidus, "et il commence par Kesser Yitnou Lecha". C'était l'ouverture du premier maamar prononcé par le Rebbe Rashab.
"Le dernier maamar - en public - de son vivant dans ce monde" Et maintenant le Rabbi conclut concernant le dernier maamar que le Rebbe Rashab a prononcé en public de son vivant dans ce monde, avant sa histalkout. L'accent est mis sur "en public", car en privé il a prononcé un maamar encore plus tard; mais en public, le dernier maamar fut "lors du festin de Pourim 5680". Comme nous l'avons vu précédemment au début de l'enseignement, la histalkout du Rebbe Rashab eut lieu le 2 Nissan 5680, et Pourim tombe environ deux semaines avant la histalkout. Lors du festin de Pourim 5680, il y a eu un farbrengen en public - dont nous reparlerons un peu plus loin - et il prononça alors le dernier maamar de chassidus en public, dont le dibour hamatchil était: "Et il commence par Reishit Goyim Amalek etc. Ketz Sam Lachoshech".
Bien que les mots "Ketz sam lachoshech" n'apparaissent pas dans le verset à la suite de "Reishit goyim Amalek" - car le verset "Reishit goyim Amalek" se termine par les mots "veaharito adei oved" - dans le maamar, après que le Rebbe Rashab commence avec le verset "Reishit goyim Amalek" et pose une question sur le verset, il dit immédiatement que pour comprendre cela, il faut introduire le verset "Ketz sam lachoshech", et commence à parler du sujet. Par conséquent, lorsqu'on cite le nom du maamar, on l'appelle "Reishit Goyim Amalek etc. Ketz Sam Lachoshech". Telle fut l'introduction.
Il y a une description véritablement saisissante de ce même farbrengen en public de Pourim, qui a eu lieu deux semaines avant la histalkout. La description se trouve dans le livre "Torat Shalom", qui contient les sichos du Rebbe Rashab, ainsi que dans le livre "Ashkavta DeRebbe" écrit par le Rav Moshe Dovber Rivkin, qui a décrit tout ce qui a précédé la histalkout. Il y a là une description tout à fait impressionnante de ce qui s'est déroulé lors de ce farbrengen.
Le contexte est qu'à cette époque, il y avait un décret gouvernemental très sévère concernant trois choses: a) il était formellement interdit de se rassembler - tout rassemblement était considéré comme une opposition au régime et entraînait l'emprisonnement; b) il était particulièrement interdit de boire de l'alcool; c) et la collecte de fonds en public était également interdite. Et lors de ce farbrengen de Pourim, les trois infractions furent commises en même temps: il y eut un grand rassemblement, ils burent "L'chaim", et ils collectèrent même de l'argent qui était posé sur la table dans un véritable bol en argent.
Au début, le farbrengen devait se dérouler de manière très discrète: tous les participants étaient assis en secret, en silence et même serrés, pour qu'aucun son ne soit entendu, et prévoyaient de rester peu de temps avant que chacun ne s'enfuie rapidement chez soi, afin de ne pas être attrapé et qu'il ne se passe rien. Après environ une demi-heure de présence, il y a eu l'ablution des mains pour le repas, et le Rebbe Rashab s'assit et dit "L'chaim" à l'assemblée, et l'on remarqua immédiatement sur son visage un changement complet de son attitude face à la situation. Il ordonna d'apporter du mashke pour tout le monde, et dit qu'ils devaient chanter à voix haute, et ils chantèrent - et sa maison se trouvait dans un endroit très central - une foule nombreuse, à voix haute.
Évidemment, cela fit du bruit à l'extérieur dans la nuit, et la Rabbanit du Rebbe Rashab ainsi que son fils unique, le Rebbe Rayatz, étaient sous une grande pression et tentaient de calmer la situation, car c'était un véritable danger de mort. Mais le Rebbe Rashab réagit différemment et dit: "Il n'y a rien à craindre". Il dit au Rebbe Rayatz: "Ne t'inquiète pas, nous serons entiers et forts" - avec des expressions très merveilleuses - et ajouta: "Dans la situation où je me trouve actuellement, je ne suis impressionné par rien".
Et au beau milieu, des policiers arrivèrent à la maison pour inspecter, et selon les lois de la nature, cela aurait dû conduire immédiatement à une arrestation. Mais de manière totalement surnaturelle, le Rabbi ordonna à toute l'assemblée de ne pas regarder dans leur direction et de ne pas se laisser impressionner par eux, comme s'ils n'existaient pas du tout. Les policiers voulurent entrer dans la chambre privée du Rebbe Rashab pour y effectuer une fouille, et le Rabbi dit que s'ils y entraient - ils seraient totalement annulés; et en effet ils n'entrèrent même pas, mais se tinrent à la porte et eurent peur d'entrer. Il y a là une description de comment, en leur présence, il prononça le maamar "Reishit Goyim Amalek" et "Ketz Sam Lachoshech", et l'on vit véritablement une révélation de la Divinité de manière tout à fait merveilleuse. C'était lors de ce même maamar.
Et cela, comme mentionné, fut le dernier maamar en public. En privé, il y eut aussi plus tard, lors du Chabbat de la paracha Ki Tissa, un autre maamar qu'il prononça de façon restreinte, dont le dibour hamatchil était "Hineh Anochi Koret Brit". Mais le dernier maamar en public fut "Reishit Goyim Amalek".
Il est très intéressant de noter un concept concernant les dirigeants d'Israël: "Là où l'un a terminé, l'autre a commencé" - ce par quoi le précédent dirigeant a terminé, par cela le dirigeant suivant a commencé. Le 2 Nissan est le jour de la histalkout du Rebbe Rashab, et le Rabbi dit que ce jour est en réalité le jour du début de la nessious du Rebbe Rayatz. Quel fut le premier maamar du Rebbe Rayatz après avoir accepté la nessious? "Reishit Goyim Amalek" - le même dernier maamar prononcé par le Rebbe Rashab.
Ajoutons ici un autre point qui n'est pas écrit dans l'enseignement. Le dernier maamar du Rebbe Rayatz, qu'il publia pour le jour de sa histalkout, fut "Bati Legani", et ce fut également le premier maamar du Rabbi lors de l'acceptation de la nessious. En d'autres termes, le dernier maamar par lequel le Rebbe Rashab a conclu - "Reishit Goyim Amalek" - est le premier du Rebbe Rayatz; et le dernier maamar par lequel le Rebbe Rayatz a conclu - "Bati Legani" - est le premier maamar du Rabbi. Le Rebbe Rashab commença par "Kesser Yitnou Lecha". Et quel fut le dernier maamar prononcé par son père, le Rebbe Maharash? Cela, nous ne le savons pas; nous savons seulement qu'il prononça un maamar le dernier Roch Hachana avant sa histalkout, ou environ deux semaines avant, mais nous ignorons quelle en fut l'introduction.
Un autre point intéressant, dont je ne me souviens plus de l'auteur: les chassidim partagent un sentiment intéressant, basé sur ce qui est écrit dans la Halacha - rapporté par le Rambam - à savoir que les enfants d'Israël ont reçu l'ordre d'accomplir trois mitsvot avant leur entrée dans le pays, avant la Guéoula: la mitsva de nommer un roi, la mitsva d'anéantir la descendance d'Amalek, et la mitsva de construire le Beit HaMikdash. Et chez les trois derniers Rebbéim avant la Guéoula, on observe que le dibour hamatchil du premier maamar prononcé par chacun d'eux suit exactement cet ordre: Le Rebbe Rashab - "Kesser Yitnou Lecha", correspondant à la mitsva de nommer un roi; Le Rebbe Rayatz - "Reishit Goyim Amalek", correspondant à la mitsva d'anéantir la descendance d'Amalek; Et le Rabbi - "Bati Legani", correspondant à la construction du Beit HaMikdash. Cet ordre est extrêmement fascinant, sachant que le Rabbi, comme on le sait, s'est inscrit dans cette séquence.