Le « heder » deux cent soixante-quatorze dans le palais du Hayom Yom.
Chabbat 27 Tammuz, où l'on bénit le mois, 5703. Ce Chabbat est le Chabbat Mevarekhim du mois d'Elloul.
Dans l'en-tête, que le Rabbi rapporte à chaque Chabbat Mevarekhim tout au long du calendrier du "Hayom Yom" — il le répète encore et encore : "on bénit Roch 'Hodech Elloul".
Ce Chabbat est un Chabbat Mevarekhim, où l'on observe une conduite hassidique particulière, comportant deux éléments. Premièrement : « la récitation de l'intégralité des Tehilim dès le lever » — lors du Chabbat Mevarekhim, avant la prière, tôt le matin, il faut réciter tout le livre des Tehilim. « Jour de Hitvaadout » — pour le Chabbat Mevarekhim, selon l'institution du Rabbi Rayats, ce jour doit être un jour de Hitvaadout.
Leçons : 'Houmach, Reéh, septième lecture, avec le commentaire de Rachi.
Tehilim : le 27 du mois, on récite depuis le chapitre 108 jusqu'au chapitre 112 inclus.
Tanya, en ce jour on étudie l'intégralité de la huitième épître de l'Iguéret Hakodech. La huitième épître commence par le mot "Zoréa" et se termine par les mots "béHou"l véDa"l".
Le pitgam quotidien est un résumé, avec une citation qui n'est pas continue mais fragmentée par de courts sauts, tiré d'un maamar du Rabbi Rayats — le dibbour hamatchil "Lecha amar libi", en 5696. Le contenu du maamar est que le mois d'Eloul est un mois de bilan de l'âme (cheshbon néfèch). Puisque nous nous trouvons à présent au Chabbat Mevarekhim du mois d'Eloul, ce maamar vient expliquer quel est le contenu du mois d'Eloul.
On connaît ce qui est écrit dans le Likoutei Torah au nom du Ari zal sur le verset de la parasha Ki Tétsé : « Elle pleurera son père et sa mère durant un mois de jours ». Le Ari zal dit qu'il y a là une allusion à ce « mois de jours » — au mois d'Eloul, durant lequel l'homme fait un examen de conscience. Comme il le détaille dans le maamar, lisons le texte.
"Le mois d'Eloul est le mois du bilan" — le mois durant lequel le Juif doit faire le bilan de toute l'année écoulée. Et il précise : "car de même que dans les choses matérielles, voici que l'homme d'affaires", qui pendant toute l'année n'a pas le loisir de faire ses comptes — toute l'année il est occupé à acheter, à vendre et à mener ses affaires, et il ne sait même pas quelle est la situation de sa subsistance, s'il gagne ou s'il perd ; c'est un cycle qui tourne toute l'année, mais il doit s'arrêter une fois afin de voir véritablement quelle est sa situation.
"Afin que l'entreprise fonctionne comme il se doit et rapporte un grand profit" — pour que le commerce réussisse véritablement et en tire un gain, "il faut faire de temps à autre un bilan". On ne peut pas s'occuper tout le temps uniquement du chiffre d'affaires sans savoir si l'on gagne ou si l'on perd, car un jour on risque de se retrouver sans rien. Il faut faire un bilan de temps en temps afin d'obtenir un grand profit, "et corriger tous les manques" — car il se peut qu'on découvre dans le bilan plusieurs choses qui n'ont pas été faites comme il fallait, et l'on aura alors l'occasion de les corriger.
Il en va de même dans le nimchal : « ainsi en est-il également dans le service spirituel, dans l'avodat Hachem yitbarekh ». Un Juif qui sert Hachem se trouve dans les « affaires » du Saint béni soit-Il, « car durant toute l'année tout Israël s'occupe de Torah, de mitsvot et de bonnes middot » ; mais il ne connaît pas le véritable bilan de sa situation. Puisque tout Israël s'occupe toute l'année de Torah, de mitsvot et de bonnes middot, l'homme peut avoir le sentiment que tout est bel et bon, tandis qu'il s'occupe globalement de bonnes choses — mais en réalité il ne connaît pas sa véritable situation.
« Le mois d'Elloul est le mois du bilan » — « chaque Juif selon sa propre mesure », chaque Juif selon le niveau qui est le sien ; car chacun doit faire son propre bilan, non celui de son prochain. Ainsi, chacun selon sa situation personnelle — « aussi bien celui qui demeure dans la tente d'étude que l'homme d'affaires », qu'il s'agisse d'une personne qui étudie la Torah toute l'année ou d'un homme d'affaires dont l'occupation est principalement matérielle ; tous deux ensemble « doivent faire un bilan sincère de leur âme sur tout ce qu'ils ont traversé au cours de l'année ».
À l'arrivée du mois d'Elloul, l'homme doit faire un bilan sincère : ce qu'il a traversé durant l'année, et quel est le bilan global de ses actes ; « connaître les qualités dans leur service et les renforcer ». Le bilan de l'âme n'est pas seulement destiné à repérer les manques, mais aussi à découvrir les qualités et à savoir ce qui, en lui, était bon ; et bien au contraire, c'est par là qu'il commence — voir d'abord ce qui était bon, quelles sont les qualités et dans quoi il a réussi, afin de les renforcer et de savoir que désormais il faut les renforcer encore davantage. « Et les manques qui s'y trouvent, dans leur service, pour les corriger » — et parallèlement, il doit aussi trouver les manques qui sont en lui et dans son service, et comment les corriger l'année suivante.
« Car grâce à cette bonne préparation » — lorsqu'une personne se prépare au mois d'Elloul pour l'année à venir en faisant le bilan de l'âme requis sur tout ce qui a été — « on mérite une bonne et douce année, tant sur le plan matériel que spirituel ». De même que dans les affaires matérielles on parvient à un grand profit lorsqu'on établit de temps à autre le bilan, il en va de même dans le service spirituel : lorsqu'on fait le bilan et qu'on aborde l'année à venir de manière plus précise et mieux préparée, on mérite que le Saint béni soit-Il nous accorde une bonne et douce année en toutes choses. Amen.