Le « héder » deux cent cinquante-quatrième dans le palais du Hayom Yom.
Dimanche 7 Menachem Av 5703.
Étude : 'Houmach, on commence ici une nouvelle parachah — Vaet'hanan, première parachah avec le commentaire de Rachi.
Tehilim, le 7 du mois, on récite depuis le chapitre 39 jusqu'au chapitre 43 inclus.
Tanya : en ce jour, on commence la quatrième partie du Tanya appelée « Igueret HaKodech ». La leçon quotidienne se trouve dans la première igueret — on débute à la lettre alef, au mot « potHin », et l'on termine la première partie de l'igueret à la page 204, aux mots « vehagouf chébanéfech ».
En ce jour, comme indiqué, on commence à étudier le Iguéret Hakodech, la première lettre. Les deux premières lettres qui ouvrent le Iguéret Hakodech — la 1ère et la 2e — traitent de sujets qui concernaient les 'hassidim en ces temps-là. La première lettre commence par les mots "Potḥin biverakha" (On ouvre par une bénédiction) ; et à son début, l'Admour Hazaken loue le fait que dans les communautés des 'hassidim on ait achevé l'étude du Chas, après quoi la lettre comporte encore deux parties.
La première épître, Admou"r haZaken ne l'a pas écrite comme une seule longue lettre, mais en trois étapes. La première étape — celle qui est étudiée dans le cours quotidien — fut écrite avant même qu'Admou"r haZaken ne fût auprès du Maguid, alors qu'il venait seulement de décider de se rendre à Mezritch. À ce moment-là, il avait déjà un groupe de disciples et d'élèves qui lui étaient proches. Avant même d'être l'élève du Maguid, Admou"r haZaken leur écrivit une sorte de billet d'éveil au service de Hachem, qui se conclut par les mots "chébanéfech" — exactement comme se termine le cours quotidien dans le Tanya.
La deuxième partie fut écrite par l'Admour HaZaken lorsque le Maguid lui révéla quelle était sa fonction et sa mission dans le monde — à un stade ultérieur. Quant à la troisième partie, il l'écrivit après avoir déjà véritablement commencé à diriger les 'hassidim.
Il est intéressant de noter que le Rabbi s'est un jour penché sur cette question : lorsqu'on examine la première partie de l'épître, il y est écrit que l'Admou"r haZaken remercie Hachem de ce que, dans la plupart des villes et des minyanim des Anach, on a achevé l'étude du Chas. Or, en apparence, si la première partie a été écrite par l'Admou"r haZaken avant même son voyage chez le Maguid — il n'avait alors pas encore d'Anach, ni de minyanim ni de villes d'Anach — comment se fait-il qu'il y soit écrit qu'il se réjouit de ce que, dans la plupart des villes et des minyanim des Anach, on ait achevé l'étude du Chas ?
Le Rabbi explique que lorsque l'Admour Hazaken a écrit la première partie de la lettre, ces mots n'y figuraient pas du tout. Ce n'est qu'après avoir rédigé la dernière partie, la troisième, qu'il a également mis à jour les premières parties et les a adaptées à la situation qui prévalait alors — lorsqu'il avait déjà des élèves, des 'hassidim et des minyanim d'anach. Autrement dit, l'Admour Hazaken a actualisé la première partie afin qu'elle corresponde à une période plus tardive, mais la base de la première partie a été écrite bien plus tôt. Cela concerne la première lettre.
Concernant la deuxième lettre, qui apparaîtra ensuite : elle commence par le mot "Katonti", et on l'appelle "l'Iguéret Katonti". C'est une lettre célèbre que l'Admour Hazakène écrivit après son retour de Pétersbourg, après sa libération de prison en 5559. Dans cette deuxième lettre, l'Admour Hazakène s'adresse aux 'hassidim et leur donne une directive sur la manière de se comporter envers les mitnagdim de cette époque — de ne pas "siffler" contre eux, c'est-à-dire de garder le silence ; et il y a là un long développement à ce sujet. C'est la deuxième lettre.
Quant à ce que nous lisons aujourd'hui dans le pitgam quotidien : le Rabbi rapporte une citation d'une ligne et demie tirée d'une réunion 'hassidique du Rabbi Rayats du 20 Kislev 5693, où le Rabbi Rayats raconte ce qu'il a entendu de son père, qui l'avait entendu de son grand-père — le Rabbi Maharach. Lisons le texte : « L'Iguéret Hakodech 'Potḥin Bivra'ha' fut écrite dix ans avant la rédaction de l'iguéret 'Katonti' ». Autrement dit, l'iguéret « Katonti » fut écrite en l'an 5559, lorsque l'Admour Hazaken sortit de prison ; tandis que la première iguéret, « Potḥin Bivra'ha », fut écrite en l'an 5549 — dix ans auparavant.
Il est question de la première partie, mais bien entendu, comme nous l'avons dit au début, les deuxième et troisième parties de la première lettre furent écrites plus tard. L'éditeur du recueil Iguerot-Kodech de l'Admour Hazaken, dans lequel cette lettre est imprimée comme toutes les lettres, démontre que la troisième partie fut écrite au mois de Heshvan 5563 — quatre ans après la lettre "Katonti". Mais cela concerne la troisième partie ; tandis que la première partie de la lettre "Potḥin bivrakha" fut écrite dix ans avant la lettre "Katonti". Tel est le pitgam quotidien.