La "chambre" trois cent soixante-six dans le palais du quotidien.
Dimanche 1er Kislev, Roch 'Hodech, 5704.
Leçons : 'Houmach, Vayétsé, première paracha avec le commentaire de Rachi.
Tehilim, le 1ᵉʳ du mois, on récite du chapitre 1 jusqu'au chapitre 9 inclus.
Tanya, nous poursuivons dans le Kountras Aharon, et en ce jour nous commençons le quatrième passage du Kountras Aharon et étudions sa première partie. Nous commençons à la page 151 par les mots "לְהָבִין מַה־שֶּׁכָּתוּב בְּפֶרֶק ח'", et la leçon quotidienne se termine à la page 310 par les mots "דְּז"א כו'".
La maxime du jour est courte, et sa source est une lettre écrite par le Rabbi Rayats le 18 Tamouz 5699. C'est une lettre très longue, et nous avons déjà eu dans le « Hayom Yom » plusieurs maximes qui en proviennent — le 20 Sivan et le 18 Tamouz.
Contenu de la lettre : Le Rabbi Rayats explique les deux types de 'hassidim — le 'hassid appelé « maqifi » et le 'hassid appelé « pnimi ». Il apporte des exemples de deux 'hassidim de l'Admour HaZaken : le premier — Rabbi Moché Vilenker, qu'il qualifie de « pnimi », et il apporte quelques exemples où cela se manifestait ; et le second — Rabbi Yekoutiel Liepler, qui était un 'hassid « maqifi ».
Au sujet de ce 'hassid, le Rabbi Rayats rapporte qu'il avait une expression en russe qu'il disait à son propre égard : le jour où il ressentait l'élévation de l'âme et percevait sa néchama de façon révélée, il disait « Oh, le 'hassid est arrivé » ; et le jour où il ressentait une descente, il disait « Aujourd'hui le 'hassid s'est enfui ».
Il y est raconté que, le jour où « le hassid s’enfuit » — c’est-à-dire qu’il pointait de son doigt dans le siddour chaque mot l’un après l’autre, et que sa prière était bien plus rapide, et qu’il était même dans la tristesse ce jour-là. En revanche, le jour où « le hassid vient », selon son expression, il avait le visage rayonnant, et il dansait et priait avec une ardeur de flamme. Et c’est ici qu’intervient le dicton : quel était le mode de sa prière un tel jour ? Il priait avec une grande longueur.
Et voici ce qu'il raconte au sujet de Rabbi Yekoutiel Lieppler : « Il y eut des époques où Rabbi Yekoutiel Lieppler (l'un des 'hassidim de l'Admour HaZaken) priait cha'harit, min'ha et arvit l'une après l'autre, sans avoir le temps de faire une pause entre elles » — la prière de cha'harit se prolongeait longuement, et aussitôt il « attrapait » min'ha, laquelle se prolongeait elle aussi longuement, puis aussitôt il « attrapait » arvit, afin que la journée ne lui « échappe » pas.
Il s'avère qu'il ne mangea rien durant toute cette journée — et non seulement toute la journée, mais toute cette période de vingt-quatre heures — car il pria pendant toute la journée. Et il disait à propos de lui-même que, puisqu'il avait reçu une bénédiction de l'Admour HaZaken pour une longue vie, il pouvait vivre et être en bonne santé même sans manger, grâce à cette bénédiction.