La cent quatre-vingt-quatrième "pièce" dans le palais du Hayom Yom.
Dimanche 25 Iyar, 40 jours du Omer, 5703.
Chiourim : Houmach, nous commençons ici un nouveau livre et une nouvelle paracha - Bamidbar, première paracha, avec le commentaire de Rachi.
Tehillim, 25 du mois, on récite depuis le début du chapitre 119 à partir du mot "Achrei", et on termine à la fin de la lettre Lamed avec les mots "rehava mitsvatcha meod".
Tanya, en ce jour nous étudions le chapitre 51, du mot "Vekacha" jusqu'aux mots "betachtonim mamach", et nous nous trouvons à la page 72.
La source de cet enseignement quotidien est une lettre écrite par le Rebbe Rayatz le 24 Adar 5698. Il y rapporte qu'un vieux hassid racontait ce qu'il avait entendu lorsqu'il était jeune de la part des anciens hassidim, qui eux-mêmes l'avaient entendu du machpia nommé Rabbi Mordechai, qui l'avait entendu de l'Admour Hazaken lui-même, l'enseignement qui apparaît ici. Et la date à laquelle il a été dit, comme il est écrit au début de l'enseignement, est "Extrait des maamarim de Rabbeinu Hazaken en l'année 5555 à Liozna".
Je vais introduire par quelques mots ce qui va être expliqué dans cet enseignement : Dans chaque mitsvah, il y a le "capital" de la mitsvah et ses "fruits". Le capital de la mitsvah est aussi la récompense de la mitsvah, que l'on ne ressent ni ne reçoit à l'époque présente, mais seulement dans les temps à venir ; cependant, les fruits de la mitsvah - selon l'expression de la Michnah "l'homme mange de leurs fruits dans ce monde". Ici, le Rebbe Rayatz explique de manière intérieure ce qu'est le "capital" de la mitsvah, ce que nous ne recevrons qu'à l'avenir, et en contraste, ce que sont les "fruits", que nous pouvons déjà recevoir aujourd'hui.
Et voici ce qu'il dit : "schar mitsvah mitsvah" - La récompense de la mitsvah est que la mitsvah elle-même contient sa récompense. Et il explique : "La mitsvah dans son essence même est la récompense" L'essence de la mitsvah, le fait même qu'un Juif l'accomplit, le connecte et l'attache avec le Saint béni soit-Il ; c'est l'essence de la mitsvah, et cela existe dans chaque mitsvah, quel qu'en soit le sujet - chaque mitsvah connecte le Juif avec Celui qui ordonne les mitsvot. "Et la révélation de l'Essence se fera dans le futur" Et la révélation de Son Essence bénie, à laquelle le Juif se connecte par chaque mitsvah, aura lieu dans les temps à venir - ce n'est qu'à l'avenir que l'homme ressentira et que se révélera l'Essence présente dans chaque mitsvah qu'il a accomplie. "Mais cela est le capital intact de la mitsvah" Et ce qui se révélera dans le futur, la révélation de l'Essence dans chaque mitsvah, est le "capital intact" de la mitsvah, son essence fondamentale, qui ne se révélera qu'à l'avenir.
"Cependant, ses fruits, l'homme les consomme dans ce monde" - Les fruits de la mitsvah sont l'aspect personnel, ciblé et spécifique de chaque mitsvah. Le capital intact est le même dans toutes les mitsvot - l'essence même de l'attachement à l'Essence du Créateur ; mais les fruits de chaque mitsvah, comme nous le verrons tout de suite avec un exemple, sont l'effet que la mitsvah produit sur l'homme ici-bas. Chaque mitsvah a son domaine spécifique, et quand l'homme mérite-t-il de voir ses fruits ? Dans ce monde. "Et cela se trouve dans chaque mitsvah selon son sujet" - Chaque mitsvah a son sujet personnel et sa vertu spécifique, qui agissent sur l'homme dès ce monde. "Car lorsqu'il a besoin de cette chose, il est exaucé" - Lorsqu'une personne a besoin de recevoir une influence spirituelle spécifique, et accomplit la mitsvah censée éveiller pour elle ce même sujet, elle en bénéficie et la reçoit ici dans ce monde.
En lisant cet enseignement, les propos semblent très abstraits. Dans la suite de la lettre, le Rebbe Rayatz raconte une histoire qui illustre cela. Il raconte l'histoire d'une certaine communauté à l'époque de l'Admour Hazaken, où il y avait eu une dénonciation de la part des mitnagdim, à cause de laquelle plusieurs hassidim furent emprisonnés pendant une longue période. Lorsque les hassidim furent libérés, ils voulurent informer l'Admour Hazaken et lui annoncer la nouvelle, et ils décidèrent d'envoyer une lettre par courrier ordinaire. Même à cette époque, il existait la notion de courrier express - un individu spécial qui courait rapidement - mais son coût était beaucoup plus élevé ; c'est pourquoi les hassidim décidèrent d'envoyer la nouvelle par courrier ordinaire.
Parmi les hassidim, il y avait un Juif nommé Rabbi Shimon le ferblantier, un hassid accablé de souffrances et d'une pauvreté extrême. Lorsqu'il apprit qu'il y avait maintenant une occasion d'annoncer une bonne nouvelle à l'Admour Hazaken, il fit un effort et apporta une somme d'argent, et dit aux hassidim : "Je donne toute la somme pour que cela soit envoyé par un messager express, afin que la nouvelle parvienne au Rebbe aussi vite que possible". Il y eut un grand débat parmi les hassidim pour savoir s'il était permis de prendre de lui, d'un homme accablé de souffrances et très pauvre ; finalement, après quelques détails, ils acceptèrent, prirent son argent, et la lettre arriva effectivement rapidement au Rebbe.
Et la fin de l'histoire : Quelque temps plus tard, un émissaire de l'Admour Hazaken arriva dans cette communauté, avec en main une lettre écrite de la main de l'Admour Hazaken, adressée à ce même Rabbi Shimon le ferblantier. L'Admour Hazaken le remercie personnellement pour ses efforts visant à accélérer l'annonce de la bonne nouvelle, et le bénit : "Par le mérite de m'avoir annoncé une bonne chose - tu deviendras un porteur de bonnes nouvelles". En peu de temps, tous les membres de sa famille guérirent, sa situation financière changea complètement, et il devint un homme de grands biens. Voyez-vous quel est l'exemple ? Il a agi avec un ahavat Yisrael immense en annonçant une bonne nouvelle, et qu'est-ce que cette mitsvah a fait pour lui ? Il a reçu les fruits immédiatement - puisqu'il avait besoin de cette même chose, il a été exaucé et est devenu un porteur de bonnes nouvelles concernant sa propre vie. C'est ce qu'on appelle que les fruits de la mitsvah sont donnés ici immédiatement.
Il y a plusieurs exemples de cela dans les lettres du Rebbe, et je n'en citerai que deux. Un Juif a un jour écrit au Rebbe qu'il n'avait pas d'enfants. Le Rebbe lui a répondu d'étudier la pnimiyut hatorah, et que la pnimiyut hatorah ferait naître en lui l'amour de D.ieu et la crainte de D.ieu ; or, il est écrit dans la pnimiyut hatorah que l'amour et la crainte sont appelés "fils" et "fille" spirituellement. Si tu as de l'amour et de la crainte spirituellement - tu auras un fils et une fille matériellement. C'est-à-dire que tu agis dans ce domaine spirituellement, et le résultat viendra immédiatement.
Prenons un exemple dans une autre direction. Il y eut aussi un jour un Juif qui écrivit au Rebbe qu'il avait constamment une mauvaise haleine, et qu'on n'arrivait pas à trouver de solution à cela. Le Rebbe lui écrivit de faire attention aux choses qui dépendent de la bouche : de se garder du lachon hara, de multiplier les paroles de Tehillim, de veiller à ce que la nourriture qu'il introduit dans sa bouche soit casher, et de multiplier l'étude de la Torah et la prière - et alors il sera exaucé pour cette même chose matériellement de façon concrète, et il aura une bonne haleine. On voit donc à travers ces exemples ce que dit le Rebbe Rayatz dans l'enseignement : "Chaque mitsvah selon son sujet" - tu agis dans un domaine, et ses fruits viennent immédiatement, ici, dans ce monde.