La cent soixante-treizième "pièce" dans le palais du Hayom Yom.
Mercredi 14 Iyar, Pesach Sheni, 29ème jour du Omer, 5703.
Cours : Chumash, Behar, Revi'i, avec le commentaire de Rashi.
Tehillim, 14ème jour du mois, du chapitre 72 au chapitre 76 inclus.
Tanya, nous sommes au chapitre 48. La leçon quotidienne se trouve à la page 68, depuis le mot "Vehamoshol", et se termine par les mots "Ho'odom veda'ato".
L'enseignement quotidien explique la signification de Pesach Sheni et la leçon qu'on en tire - la fameuse leçon que rien n'est perdu. La source de ces paroles se trouve dans une Sicha prononcée par le Rabbi Rayatz lors de Pesach Sheni en l'année 5701. Il est intéressant de rapporter le passage qui précède cette déclaration. Là, le Rabbi Rayatz dit qu'il y a un enseignement que les chassidim avaient l'habitude de répéter, selon lequel il y a trois choses appelées "Sheni" : il y a la "Nefesh HaShenis", que l'Admour Hazaken a révélée dans le Tanya ; il y a le "Cheder Sheni", que l'on aménage dans les synagogues chassidiques ["Chabadnitze"], la pièce où prient les baale-batim qui souhaitent prier avec sérénité. [D'ailleurs, à certaines époques, cela était si prononcé qu'ils n'entraient pas prier dans une synagogue s'il n'y avait pas de Cheder Sheni]. Et il y a "Pesach Sheni".
Le Rabbi Rayatz explique ce qu'est Pesach Sheni, puis vient l'enseignement que nous avons sous les yeux, où il relie apparemment les trois ensemble. Examinons les termes de l'enseignement. Il dit : "L'essence de Pesach Sheni" - quelle est l'essence de Pesach Sheni ? - "Il n'y a pas de situation "perdue" : on peut toujours réparer et compléter. Même celui qui était impur" - comme c'est le cas dans la loi de Pesach Sheni, concernant une personne qui était impure lors de Pesach Rishon et qui, par conséquent, n'a pas offert le Pesach, ce qui signifie spirituellement qu'elle se trouvait dans un mauvais état spirituel - et même "celui qui était sur un chemin lointain", qui est une autre raison pour laquelle on n'aurait pas offert le Pesach Rishon.
Il est possible qu'une personne ait été impure, ou sur un chemin lointain, ce qui allégoriquement signifie qu'elle était dans un mauvais état spirituel, qu'elle a trébuché et est tombée dans une certaine situation. Et l'enseignement ajoute : "Et même - "pour vous" que la chose était volontaire" - que le fait qu'elle ait été impure ou sur un chemin lointain soit venu de son propre choix, qu'elle ait décidé de tomber, et même délibérément. C'est à ce propos que vient le message de Pesach Sheni pour dire que, de toute façon, il est quand même possible de réparer une telle situation, ou dans ses propres termes : "Malgré tout, on peut réparer".
Le Rabbi dit dans un endroit que la faute délibérée qui peut être réparée n'est pas la faute délibérée dans l'impureté ou la faute délibérée sur un chemin lointain ; c'est-à-dire que même s'il n'était pas impur et n'était pas sur un chemin lointain, mais a quand même décidé qu'il ne voulait pas offrir le Pesach Rishon - lui aussi peut apporter le Pesach Sheni. Mais ici, le Rabbi Rayatz relie les choses selon le sens simple du verset, à savoir que le "pour vous" - c'est-à-dire que c'était par sa propre volonté - se rapporte aux deux situations précédentes ; qu'une personne qui a choisi d'être dans un mauvais état, peut malgré tout réparer.
Dans cette même Sicha, le Rabbi Rayatz relie, après avoir expliqué ce qu'est Pesach Sheni, les trois concepts appelés "Sheni" que nous avons mentionnés : la Nefesh HaShenis, le Cheder Sheni et le Pesach Sheni. Et il dit ainsi : on prend la Nefesh HaShenis, on entre avec elle dans le Cheder Sheni, et on agit alors pour qu'il y ait Pesach Sheni - c'est-à-dire qu'on fait en sorte qu'il soit possible de tout réparer. Car lorsqu'on introduit la Nefesh HaShenis dans un Cheder Sheni, cela devient Pesach Sheni. Tel est le message qu'il transmet dans cette Sicha.
Il est bien connu que dans ses Sichos et ses lettres, le Rabbi a répété cette idée d'innombrables fois : un homme ne doit jamais baisser les bras et désespérer face à telle ou telle situation. Le désespoir n'existe absolument pas, en aucune chose ; on peut toujours réparer.
Après la pause que nous avons eue ici dans l'enseignement quotidien pour le cours du Rambam - vers la fin de Nissan, nous avons terminé le Sefer Avodah, et aujourd'hui nous commençons les allusions au Sefer Korbanos. Les premières lois du Sefer Korbanos sont les lois du Korban Pesach, qui parlent avant tout du Korban Pesach ; et de plus, dans les lois du Korban Pesach elles-mêmes, le cinquième chapitre parle spécifiquement de Pesach Sheni, et explique toutes les lois d'une personne qui n'a pas offert le Pesach Rishon mais qui a le Pesach Sheni. Cet enseignement ouvre donc le Sefer Korbanos dans le Rambam, afin que nous puissions voir dans les enseignements suivants le lien avec les autres éléments.