La cent soixante-et-unième "chambre" dans le palais du Hayom Yom.
Vendredi, 17 du Omer, 5703.
Cours : Chumash, Parshas Kedoshim, Shishi, avec le commentaire de Rashi.
Tehillim, 2 du mois, on dit du chapitre 10 jusqu'au chapitre 17 inclus.
Tanya, ce jour on termine le chapitre 44. Le cours commence à la page 64 avec les mots "Rak sheaf al pi chen", jusqu'à la fin du chapitre au mot "Vekan nodaa".
L'enseignement quotidien se rapporte à la date du 2 Iyar. Le 2 Iyar est, comme on le sait, l'anniversaire du Rebbe Maharash, et l'enseignement s'y réfère à travers une histoire qui exprime le trait particulier du Rebbe Maharash. Dans la première phrase, il est écrit : "Anniversaire de mon maître et père, mon grand-père, mon maître et Rebbe" - c'est-à-dire le Rebbe Maharash, le grand-père du Rebbe Rayatz. L'anniversaire du Rebbe Maharash. Et ici, le Rebbe écrit que c'était "en l'année 5593".
Il est intéressant de noter que la date de l'anniversaire du Rebbe Maharash n'est pas tout à fait absolue. Le Rebbe lui-même, comme on le sait, a publié un livre biographique sur le Rebbe Maharash - le Rebbe n'a fait de livre biographique que sur le Rebbe Maharash - et il y écrit simplement : "Le 2 Iyar de l'année 5594, il est né à Lubavitch", et dans une note en bas de page, il ajoute : "Certains disent qu'il est né en l'année 5593" (et peut-être que l'intention là-bas est une année bissextile). Le Rebbe considère donc simplement que c'était en 5594, et de même, dans les sichos que le Rebbe a prononcées au fil des années, il se réfère au fait que l'anniversaire est en 5594 et non en 5593. Mais point intéressant : dans le Hayom Yom, le Rebbe a conservé la date de 5593.
Ici est rapportée la description d'une histoire survenue avec le Rebbe Maharash lui-même dans son enfance. Dans le Hayom Yom, seul le point essentiel des choses est rapporté, et nous pouvons donner un peu de contexte tel qu'il apparaît dans ce même livre biographique écrit par le Rebbe sur le Rebbe Maharash. Lorsque le Rebbe Maharash était un enfant de sept ans, il étudiait avec le melamed appelé Rabbi Pesach le melamed - que nous avons mentionné dans le Hayom Yom d'hier. Le Rebbe Maharash, enfant, avait une immense érudition dans la Torah : il connaissait parfaitement une grande partie de Navi et Kesuvim, étudiait la Gemara avec Rashi et une grande partie des Tosafos, et pendant que les enfants jouaient, il révisait le Tanach par coeur - en tant qu'enfant.
Son père, le Tzemach Tzedek, avait l'habitude de venir une fois par mois au cheder, en classe, et de faire passer un examen à son fils, le Rebbe Maharash, ainsi qu'à ses camarades du cheder - dont la plupart étaient des membres de la famille. Après les avoir tous examinés, il leur distribuait de l'argent comme cadeaux à ceux qui savaient, ou à tous. Le Rebbe Maharash rassemblait l'argent qu'il recevait à ces occasions et à d'autres, et avec celui-ci, il achetait des seforim.
Et ici on raconte l'une des fois où le Tzemach Tzedek a visité le cheder et a fait passer un examen. Lisons l'enseignement, qui est écrit à l'origine en yiddish : "A l'âge de sept ans, le Tzemach Tzedek l'a une fois examiné. Le grand-père [Maharash] a tellement impressionné, que son melamed était très admiratif, incapable de se retenir, et a dit au Tzemach Tzedek : Ah, qu'en dites-vous, il fait cela bien ?...". Le melamed, bien qu'il se tenait devant le Tzemach Tzedek venu examiner, était tellement émerveillé par les connaissances de l'enfant qu'il ne put se contenir, et dit au père : Qu'en dites-vous, il fait bien ?
"Le Tzemach Tzedek lui répondit" mais le Tzemach Tzedek réagit et répondit au melamed : "Qu'y a-t-il d'étonnant à ce que Tiferes shebeTiferes fasse cela bien...". L'explication de ceci : nous sommes ici le 17 du Omer, et pendant les jours de Sefiras HaOmer, nous marquons chaque jour la réparation de l'une des sefiros. Nous sommes dans la troisième semaine de la sefirah, lors de son troisième jour - le troisième jour est "Tiferes", et la troisième semaine est également "Tiferes" ; il se trouve que la naissance du Rebbe Maharash est en "Tiferes shebeTiferes".
Il est expliqué dans la chassidus à divers endroits, que la sefirah de Tiferes est une sefirah très particulière, sur laquelle on a dit des expressions telles que "Tiferes monte jusqu'à Kesser" - que Tiferes est liée à la dimension intérieure de Kesser. Tiferes possède cette merveille qu'elle inclut tous les opposés, comme la ligne médiane qui relie les deux extrémités ; elle a le pouvoir de relier tous les opposés, parce qu'il y brille une lumière divine illimitée qui ne brille pas dans les autres sefiros. Tiferes est une sefirah très élevée, et "Tiferes shebeTiferes" est le sommet de la grandeur.
Et s'il est né un tel jour, c'est bien son essence et c'est son sujet. Dès lors, quoi d'étonnant à ce que "Tiferes shebeTiferes" réponde si bien ? C'est la beauté dans la beauté, et l'émerveillement n'est pas à sa place, car c'est simplement ainsi que cela doit être - que Tiferes shebeTiferes réponde si joliment.