Le "'heder" trois cent cinq dans le palais du Hayom Yom.
Mardi 28 Elloul 5703.
Chiourim : ‘Houmach, Haazinou, section chelichi (troisième), avec le commentaire de Rachi.
Tehilim, le 28 du mois, on récite du chapitre 135 jusqu'au chapitre 139 ; et les trois chapitres du mois d'Elloul — 82, 83, 84.
Tanya, en ce jour, on étudie la lettre 19. La leçon quotidienne se trouve à la page 256, depuis les mots « ken al derekh ze » jusqu'aux mots « mehaAri zal ».
Le pitgam quotidien est extrait d'une lettre écrite par le Rabbi Rayats le 29 Adar 5702. La lettre est adressée à un Juif qui possédait le talent et la capacité de s'occuper des besoins de la communauté, des affaires de tsedaka et du maintien du judaïsme. Le Rabbi Rayats l'éveille et l'encourage : il doit ressentir une grande joie pour le privilège qui lui est échu de s'occuper des besoins de la communauté, et même d'y consacrer une partie des moments qui sont a priori ses moments personnels — pour le commerce et autres occupations semblables. Le Rabbi appelle cela « ajouter du profane au sacré », et s'occuper de sa mission.
Afin d'encourager cette action, le Rabbi Rayats rapporte dans une lettre une longue histoire à propos du Rabbi Maharach, qui devait collecter des fonds pour venir en aide à un groupe de pauvres dans certaines régions. Le Rabbi Maharach sollicita les riches de ces régions, et lorsqu'il arriva à Kishinev, les gens fortunés de l'endroit ne se mobilisèrent pas suffisamment pour apporter leur part au secours des pauvres ; c'est pourquoi il s'adressa à eux et les éveilla vivement sur ce sujet.
Il leur parla de ce que le Saint béni soit-Il a créé le monde de telle manière que tout fonctionne selon le mode du machpia (celui qui donne) et du mekabel (celui qui reçoit) : les cieux déversent la pluie et la terre la reçoit, et de même en bas parmi les créatures — il y a des pauvres et des riches, un machpia et un mekabel. Il leur parla longuement : les pauvres Lui disent « Maître du monde, certes il faut un machpia et un mekabel, mais pourquoi avons-nous été choisis, nous, pour être du côté du mekabel et non du côté du machpia ? ». Et il les éveilla, disant que celui qui a mérité d'être le riche doit savoir qu'il lui incombe la mission d'accomplir l'intention divine, et qu'il lui revient d'être celui qui donne. Ces paroles furent prononcées avec un grand éveil, et il est raconté là que les riches comprirent la chose, ouvrirent leur bourse, et les affaires s'arrangèrent.
Tel est le contenu de la lettre, qui éveille le Juif à donner de lui-même — car la richesse ne réside pas seulement dans l'argent, mais dans la capacité à aider dans tout domaine et en toute chose. Et au fil de ses propos, le Rabbi Rayats rapporte le pitgam qu'a dit le Rabbi Maharach « bevati touvaadou », qui constitue l'adage du jour.
Et voici ce qu'il dit : « La bénédiction de Hachem, c'est elle qui enrichit » — c'est un verset des Michlei, prononcé par le roi Chelomo. Quel est l'accent particulier de ce verset ? Que « de manière générale », toute richesse provient de la bénédiction de Hachem — quiconque possède la richesse, c'est de la bénédiction de Hachem qu'elle lui vient. « Et en particulier pour celui qui donne de son temps et de ses moments pour s'occuper des besoins de la communauté » dans les affaires de tsedaka — l'homme qui consacre de son temps et de ses occupations et s'engage pour les besoins de la communauté reçoit assurément la bénédiction de Hachem, « dans les affaires de tsedaka et le renforcement du judaïsme ».
Et il cite : « selon l'adage bien connu, le Saint béni soit-Il ne reste pas débiteur » — le Saint béni soit-Il ne demeure jamais débiteur ; « en échange de chaque bonne action qu'un Juif accomplit, Il paie avec ce qu'il y a de meilleur ». Et avec quoi paie-t-Il ? « Par bné, ḥayé oumézoné révié » — par des enfants, la santé et une parnassa dans l'abondance. Autrement dit, celui qui a la possibilité de donner — qu'il donne, et qu'il donne sans calcul, et cela attirera sur lui la bénédiction de Hachem et la richesse dans tous les domaines et dans toutes les choses dont un Juif a besoin.