La deux cent quatre-vingt-dix-huitième "'hadre" dans le palais du Hayom Yom.
Mardi 21 Elloul 5703.
Étude : 'Houmach, Nitsavim-Vayélèkh, troisième portion, avec le commentaire de Rachi.
Tehilim, le 21 du mois, on récite en ce jour les chapitres 104 et 105, et les trois chapitres supplémentaires du mois d'Eloul sont en ce jour 61, 62 et 63.
Tanya, on commence en ce jour une nouvelle épître, l'épître 17, depuis le début de l'épître avec le mot "nodda". Le cours se termine à la page 250 avec les mots "vé'ayine cham hétev".
Le pitgam du jour est tiré d'une courte lettre écrite par le Rabbi Rayats le 5 Adar 5702. La lettre s'adresse à une femme qui avait des talents d'écriture et d'éloquence, et le Rabbi l'encourage vivement à utiliser ses dons ; il lui propose même dans la lettre que si elle a des discours rédigés, elle les lui envoie, et il lui donnera son avis à leur sujet.
Le pitgam n'est pas long, et de cette même courte lettre proviennent deux adages dans le "Hayom Yom" : le pitgam quotidien qui vient d'être lu, ainsi que, si Dieu le veut, le 5 Marheshvan où nous aurons un autre adage de cette même lettre. Le pitgam constitue presque les premiers mots de la lettre.
Ainsi lui écrit le Rabbi : « Notre premier père Avraham » — Avraham Avinou, le premier père du peuple d'Israël — « en raison de son service dans la messirout néfech pour faire connaître Sa divinité, béni soit-Il — un Dieu unique — à tous les habitants du monde ». Avraham Avinou a donné sa vie, et il fut jeté dans la fournaise ardente à Our-Kasdim pour cela, et il s'est véritablement dévoué à faire connaître le Saint béni soit-Il à tous les hommes.
Et c'est pour cette raison qu'« il mérita de transmettre en héritage à sa descendance après lui, jusqu'à la fin de toutes les générations » — il mérita de transmettre en héritage à sa descendance, c'est-à-dire au peuple d'Israël, jusqu'à la fin de toutes les générations — « la foi pure en Hachem et en Sa Torah ». Chaque Juif possède la foi dans le Saint béni soit-Il ; le Rabbi l'éveille, car en réalité il suffit d'éveiller le Juif, il suffit de lui parler et de lui écrire, mais dans son essence il possède déjà cette chose.
"Chaque homme et chaque femme d'Israël possèdent la force et la puissance de donner leur âme pour la sainte Torah" — chaque Juif détient dans son essence cette capacité et cette force, et tout cela nous l'avons reçu en cadeau d'Avraham Avinou, qui, parce qu'il a donné son âme, a eu le mérite que cela demeure ancré dans tout le peuple d'Israël.
À propos de cet adage, le Rabbi apporte une remarque dans le Likoutei Si'hot, tome 35 : bien qu'Avraham Avinou ait vécu avant le don de la Torah et que nous vivions aujourd'hui après le don de la Torah, lorsqu'il s'agit du lien de l'essence de l'âme avec le Saint béni soit-Il, il n'y a en cela aucune différence entre avant le don de la Torah et après. Par conséquent, Avraham Avinou, qui exprima l'essence de son lien avec le Saint béni soit-Il, fit en sorte que toute sa descendance, jusqu'à la fin de toutes les générations, ait ce même lien intérieur présent en chacun et chacune.