Le « 'héder » deux cent quatre-vingt-seize dans le palais du Hayom Yom.
Dimanche 19 Eloul 5703.
Chiourim : 'Houmach, Nitsavim-Vayélè'h, deux parachiot jointes, la première parachah avec le commentaire de Rachi.
Tehilim, pour le 19 du mois, on récite du chapitre 90 jusqu'au chapitre 96 inclus ; ainsi que les trois chapitres que l'on dit au mois d'Elloul — les chapitres 55, 56 et 57.
Tanya, en ce jour on commence l'étude de la Iguéret 16, depuis le début de la lettre, à partir du mot « Ahouvaï ». Le cours quotidien se termine à la page 248, aux mots « daf pé ».
Le pitgam du jour est bref et se rapporte au verset qui apparaît dans la portion quotidienne du 'Houmach, au début de la parasha Nitsavim. Ces propos furent prononcés au sein d'une si'ha que raconta le Rabbi Rayats le septième jour de Pessa'h de l'année 5698. Nous commencerons à lire le premier passage du pitgam, qui à l'origine est écrit en yiddish, et nous l'expliquerons.
"L'Admour HaZaken, alors qu'il se trouvait encore à Vitebsk, dit un jour une 'Torah' [un bref propos de Torah] sur le verset 'Atem Nitsavim' etc." — à l'époque où l'Admour HaZaken se trouvait encore à Mezritch, après son mariage, alors qu'il demeurait dans la maison de son beau-père, il dit un jour un bref propos de Torah sur le verset qui ouvre la paracha, "Atem Nitsavim".
Dans le verset figure une liste de toutes les catégories qui composent le peuple d'Israël : « Vous vous tenez aujourd'hui, vous tous... vos chefs, vos tribus... » etc. Si l'on y prête attention, presque toute la liste énumère des rangs de personnes — « vos chefs, vos tribus, vos anciens » et ainsi de suite. Mais à la fin, deux catégories sont mentionnées qui sont précisément des fonctions et des métiers, et les commentateurs s'interrogent sur ce à quoi cela fait référence : « depuis celui qui coupe ton bois jusqu'à celui qui puise ton eau » — car ce sont là des métiers, contrairement aux précédents qui sont des rangs.
À ce sujet, l'Admour Hazaken énonça une « Torah », une allusion, à savoir ce que ces deux choses viennent nous enseigner dans le service de Dieu. Ainsi, « et il explique 'mé'hotev étsékha' (celui qui coupe ton bois) » — par voie d'allusion, « étsékha » « signifie conseil (étsa) », terme qui renvoie à la pensée. Bien que, selon son sens littéral, « étsékha » vienne du mot bois (étsim), par allusion il vient du mot conseil (étsa), comme la pensée.
Et qu'est-ce que « celui qui coupe ton bois » ? « Il faut déraciner les "nombreuses pensées dans le cœur de l'homme" » — couper le bois, c'est-à-dire déraciner les pensées du cœur de l'homme. Il existe dans l'esprit de nombreuses pensées qui ne sont pas conformes à la Torah, et il faut les déraciner — c'est cela « celui qui coupe ton bois », ôter toutes ces pensées.
Et la conclusion — « celui qui puise ton eau ». Que signifie « celui qui puise ton eau » ? On sait, et c'est également écrit au début du Tanya, que l'eau fait pousser toutes sortes de plaisirs ; l'eau est le symbole des plaisirs. « Celui qui puise ton eau » signifie « puiser l'eau qui fait pousser toutes sortes de plaisirs » — ces plaisirs à cause desquels l'homme est entraîné vers toutes sortes de choses. Il faut puiser cette eau, c'est-à-dire l'annuler. Tel est le travail de purification de l'homme auquel ces mots font allusion.