Le deux-cent-soixante-dix-huitième "'héder" dans le palais du Hayom Yom.
Mercredi 1er Elloul, Roch 'Hodech — le deuxième jour de Roch 'Hodech Elloul — 5703.
Étude quotidienne : 'Houmach, Choftim, quatrième lecture, avec le commentaire de Rachi.
Tehilim : le premier du mois, qui marque le début des Tehilim, du chapitre 1 jusqu'au chapitre 9. Mais ici, remarquons qu'apparaît dans les Tehilim une indication supplémentaire, comme nous le verrons dans le cadre du pitgam : en plus des chapitres 1 à 9, il y a les chapitres des Tehilim particuliers récités durant le mois d'Elloul, où chaque jour on ajoute trois chapitres de plus ; c'est pourquoi, en ce jour, on récite également les chapitres 1, 2 et 3.
Tania, ce jour-là on poursuit avec la dixième lettre de l'Iguéret HaKodech. La leçon quotidienne commence à la page 109, au milieu, par le mot « véhiné », et se termine à la page 230 par les mots « omdim etc. ».
La source de l'adage que nous étudions maintenant se trouve dans le journal que le Rabbi Rayats a rédigé le 1er Elloul 5659, alors qu'il avait dix-neuf ans. Ce journal est également imprimé dans chaque livre de Tehilim "Ohel Yossef Yits'hak", dans le recueil de lettres qui figure à la fin. Il y raconte ce qui s'est passé auparavant, alors qu'il était encore enfant — une description très intéressante, qu'il vaut la peine de lire à même le texte — et nous lirons le passage qui concerne notre sujet.
Là, le Rabbi Rayats raconte que lorsqu'il avait neuf ans, son père, le Rabbi [Rachab] — voici brièvement l'essentiel — l'appela et lui raconta que lorsque lui-même avait neuf ans, son père, le Rabbi Maharach, l'appela ; et le Maharach lui raconta que lorsqu'il avait neuf ans, son père, le Tséma'h Tsédek, l'appela ; et le Tséma'h Tsédek raconta que lorsqu'il avait neuf ans, son grand-père, l'Admour Hazakène, l'appela et lui dit les paroles du pitgam quotidien. Autrement dit, ce pitgam se transmet de Rabbi à Rabbi à un âge très précis, et même auparavant, comme on le verra tout de suite d'après le contenu.
Ici commence le pitgam : « Lorsque le "Tséma'h Tsédek" avait neuf ans, Rabbénou HaZaken lui dit : "J'ai reçu de mon maître le Maguid" » — l'Admour HaZaken reçut du Maguid, qui était son maître — « qui reçut de son maître (le Baal Chem Tov) » — le Maguid reçut de son maître, le Baal Chem Tov — « au nom de son maître connu » — le maître connu du Baal Chem Tov, à savoir A'hiya HaChiloni. Nous en reparlerons, mais poursuivons d'abord le pitgam. Nous avons ainsi une chaîne allant d'A'hiya HaChiloni au Baal Chem Tov, au Maguid, à l'Admour HaZaken, au "Tséma'h Tsédek" et à tous les Rabbeïm.
Et quelle est cette récitation ? « À partir du deuxième jour de Roch 'Hodech Elloul » — c'est ce jour-ci, le 1er Elloul, le second jour de Roch 'Hodech — « jusqu'au jour de Yom Kippour », celui-ci inclus, « on récitera chaque jour, au cours de la journée, trois chapitres de Tehilim » — trois chapitres de Tehilim chaque jour — « et le jour de Yom Kippour, trente-six chapitres » ; lorsqu'on arrive au dernier jour de cet ordre, Yom Kippour, on complète tous les chapitres restants, et on en récite ce jour-là trente-six.
Et comment répartit-on la récitation des trente-six chapitres de Yom Kippour ? Il précise : « Neuf avant Kol Nidré, neuf avant le sommeil, neuf après Moussaf, neuf après Néïla » — et ainsi l'on achève tout le livre des Tehilim selon ce parcours entamé au 1er Elloul. « Et celui qui n'a pas commencé le 2 Roch 'Hodech et qui s'en rend compte — qu'il commence le jour même où il s'en est aperçu, et ce qu'il a omis, qu'il le complète » — celui qui, arrivé au 1er Elloul, n'a pas entamé le parcours et se souvient de la chose à un moment quelconque en chemin, qu'il commence le jour même où il s'en souvient à dire l'ordre de ce jour-là et poursuive, puis complète tous les chapitres précédents qu'il a omis.
Ajoutons quelques mots à propos de ce qui est dit ici, à savoir que le Baal Chem Tov reçut cela de « son maître connu » — l'intention du Rabbi étant, comme il le précise, Achiya HaChiloni, qui vint en tant qu'âme du monde supérieur et enseigna au Baal Chem Tov. Quel est le lien entre Achiya HaChiloni, qui vécut de nombreuses générations auparavant à l'époque des prophètes, et le Baal Chem Tov, dont il fut le maître connu ? Dans le Likoutei Si'hot volume 2, il y a une note très longue dans laquelle le Rabbi explique plusieurs points intéressants.
Le Rabbi rapporte ce qui est écrit dans le Sefer HaGilgoulim du saint Ari, à savoir que le Rachbi, Rabbi Chimon bar Yochaï, était une réincarnation d'Achiya HaChiloni. Sur cette base, le Rabbi explique ce qui est rapporté dans le Talmud de Jérusalem, où le Rachbi affirme qu'il pourrait acquitter le monde entier du jugement jusqu'aux jours du Machiah si Achiya HaChiloni se joignait à lui — car le Rachbi était la réincarnation d'Achiya HaChiloni. Et comment le Rachbi acquittera-t-il à l'avenir le monde du jugement jusqu'aux jours du Machiah ? Par l'étude de son enseignement — la dimension intérieure de la Torah, le Sefer HaZohar, dont il est dit « yifkoun min galouta », que le peuple d'Israël sortira de l'exil par le mérite du Sefer HaZohar. Tel est le pouvoir du Rachbi, avec Achiya HaChiloni dont il est la réincarnation, d'amener le monde à être acquitté du jugement et de faire venir la Guéoula.
Selon les paroles du Rabbi : il fut dit également au Baal Chem Tov que le Machia'h lui déclara que lorsque les sources du Baal Chem Tov se répandront au-dehors, le Machia'h viendra — conformément à ce qu'enseigne le Zohar au sujet du livre du Zohar. Et de même que Rachbi est lié à A'hiya HaChiloni, ainsi le Baal Chem Tov, qui prolonge ce même sujet, est lié à A'hiya HaChiloni ; c'est pourquoi A'hiya HaChiloni se révéla au Baal Chem Tov dans le même domaine qu'à Rachbi.
Le Rabbi ajoute à cet endroit un point supplémentaire intéressant : Ahiya HaShiloni fut celui qui prophétisa la division du royaume d'Israël en deux, une division qui apporta des choses moins bonnes au peuple d'Israël ; c'est pourquoi Ahiya HaShiloni sera celui par la voie et par la force duquel cette affaire sera réparée — le Machia'h viendra, il y aura une réunification et tout le dommage causé par cette division sera réparé. Pour cette raison, la chose est liée précisément à Ahiya HaShiloni, et c'est pourquoi c'est lui qui se révéla au Baal Chem Tov. Voilà le sens de « son maître connu » — un point merveilleux et divin, dont nous avons eu le mérite que le Rabbi nous en explique la dimension intérieure.