Soixante-cinquième cours de la Shalsheles HaYachas, et, dans la partie consacrée à l'histoire de la vie du Rebbe, le vingt et unième cours. Aujourd'hui, nous nous pencherons sur l'année 5731 et sur l'année 5732.
« 5731 - Il lance un appel à « conquérir » le monde par l'étude de la Torah » - lors du farbrengen du 15 Shevat 5731, Rosh Hashana des arbres, le Rebbe dit que le moment était venu de conquérir le monde par l'effort et par un surcroît d'étude de la Torah.
Le Rebbe précisa que même les hommes d'affaires, qui disposent d'un temps durant lequel la Halakha les oblige à étudier, doivent accroître la qualité de leur étude - qu'elle soit plus approfondie et accomplie avec un effort plus grand - et même prendre sur leurs heures de travail au profit de la Torah. Et à plus forte raison, ceux que l'on appelle les yoshvei ohel, les Temimim, élèves de Tomchei Temimim, doivent être un exemple vivant pour tous les autres élèves des autres yeshivot, et un exemple vivant pour les hommes d'affaires et pour les baalei batim, en matière d'étude de la Torah avec effort et assiduité.
Le Rebbe souligna que ce point est lié tout particulièrement au Rosh Hashana des arbres : de même que l'on voit, chez les arbres, que pour qu'il y ait croissance l'effort est indispensable, et que celui qui veut « berina yiktzorou » (« ils moissonneront dans la joie ») doit semer dans la peine et l'effort - ainsi doit-il en être également dans l'étude de la Torah.
« Il commence à expliquer (chaque Shabbat kodesh) les notes de son père, de mémoire bénie, dans le « Likutei Levi Yitzchak » sur le Zohar, et depuis lors il poursuit cela à chaque farbrengen de Shabbat kodesh » - le Rebbe commença cela le Shabbat de la parasha Shemini 5730. Le Rebbe parlait de manière générale des explications figurant dans le sefer Likutei Levi Yitzchak, et pas nécessairement toujours sur le Zohar : parfois il expliquait le Likutei Levi Yitzchak des lettres, et parfois le Torat Levi Yitzchak sur le Shas. Dans l'ensemble, à chaque farbrengen, le Rebbe parlait et expliquait la Torah de son père.
« 5732 - Il éveille au sujet de l'aide aux nouveaux immigrants de Grouzia et de Boukhara, etc. » - au fil des années, des seforim ont paru sur cette période et sur le lien avec les immigrants de ces pays : le sefer « Admourei Chabad ve'Yahadout Boukhara » et le sefer « Admourei Chabad ve'Yahadout Grouzia », dans lesquels sont détaillées toutes les actions liées à ce sujet, à l'aide aux nouveaux immigrants, qui furent entreprises à la suite de l'éveil particulier que le Rebbe susciita à ce propos.
« Il lance un appel contre l'enrôlement des femmes et des jeunes filles dans l'armée » - il est connu que le Rebbe exprima son avis à de nombreuses reprises contre l'enrôlement des femmes dans l'armée, et il détailla plusieurs points :
Du point de vue religieux et moral - le dommage que cela comporte.
Du point de vue technique et opérationnel - cela introduit des tensions émotionnelles dans les activités de l'armée, et diminue par conséquent la capacité de concentration des soldats sur la mission opérationnelle.
Du point de vue halakhique - le Rebbe mentionna la question des « avizrayhu » de gilouy arayot ; il existe de nombreux problèmes halakhiques qui interdisent en pratique l'enrôlement des femmes et des jeunes filles dans l'armée.
« Il éveille à faire bénéficier les nouveaux immigrants de Russie des mitsvot de Pourim » - dans une lettre que le Rebbe écrivit le 12 Adar de cette année-là, 5742, adressée à l'ensemble des Chassidim, à l'ensemble d'Anash, des instructions furent données en vue de Pourim. Entre autres, il y était écrit que tous ceux qui apportent des michloach manot aux nouveaux immigrants, où qu'ils se trouvent, doivent leur souligner - et le Rebbe parla de la délicatesse requise en cela - que, puisque jusqu'à présent ils se trouvaient en Russie et n'avaient pas la possibilité d'accomplir convenablement la mitsva de michloach manot, on leur envoie donc maintenant ces manot et on leur donne l'occasion d'accomplir eux aussi cette mitsva dans sa plénitude. Le Rebbe souligna encore dans cette lettre qu'il faut leur donner le sentiment qu'il ne s'agit pas de matanot laevyonim mais de michloach manot, et le donner avec courtoisie et un visage avenant.
« En lien avec l'année des soixante-dix ans, il fonde le « Vaad 71 Mossadot » » - lors du farbrengen du 11 Nissan de cette année-là, 5742, le Rebbe demanda qu'en l'honneur de l'année des soixante-dix ans soient créés soixante et onze nouvelles institutions, au cours de l'année jusqu'au 11 Nissan 5733. Et en effet, dans les faits, soixante et onze institutions furent alors créées à travers le monde ; il y eut même des Chassidim énergiques qui fondèrent un vaad pour la création de soixante et onze institutions en Eretz Israël seulement - et ils y parvinrent, si bien que rien qu'en Eretz Israël soixante et onze institutions furent créées, en plus de ce dont le Rebbe avait parlé alors concernant le monde entier.
« Il fait farbrengen les deux premiers jours et les deux derniers jours de la fête de Pessa'h » - il n'était pas habituel que le Rebbe fasse farbrengen à la fois le premier jour de Pessa'h et le deuxième jour, ainsi que le septième jour de Pessa'h et le dernier jour de Pessa'h. Apparemment, cela était lié à l'année des soixante-dix ans. Lors de ces farbrengens, le Rebbe expliqua également de nombreux versets du nouveau chapitre, et il y avait alors de nombreux invités ; les Chassidim sentaient que cela se faisait de manière particulière en lien avec cela.
« Il éveille au sujet de l'éducation des enfants des immigrants de Russie, et d'une aide particulière aux nouveaux immigrants de Russie provenant d'un « fonds » créé cette année-là (Keren HaShivim, le Fonds des soixante-dix) ». Et comme il a été dit, dans les seforim mentionnés figure en détail tout ce qui concerne les nouveaux immigrants, et particulièrement durant ces années-là.