Nous poursuivons le Shalshelet HaYachas de nos Rebbeim Nessiénou. Leçon numéro soixante-quatre sur l'histoire de la vie du Rebbe, partie 24. Aujourd'hui, nous parlerons de l'année 5730, telle qu'elle apparaît dans le Shalshelet HaYachas.
La première phrase : "5730 - Il annonce qu'aux environs du 10 Shevat on achèvera le Sefer Torah "pour accueillir Machiach Tsidkénou", qui avait été commencé par Kevod Kedushat Admour (Maharayatz), que son âme repose en Eden, et il éveille les cœurs quant à la participation à ses dernières lettres".
Le 3 Shevat de cette année-là, lors du farbrengen de Shabbat Parshat Vaéra, le Rebbe évoqua l'instruction du Rebbe Rayatz d'écrire un Sefer Torah dont le but est d'accueillir Machiach Tsidkénou. Le Rebbe Rayatz en avait parlé la nuit de Simchat Torah 5702, exprimant alors l'idée d'écrire un Sefer Torah spécial dans ce but : accueillir Machiach.
Le Rebbe Rayatz écrivit encore qu'au début cela était pour lui un secret bien gardé et qu'il souhaitait le réaliser de manière privée, mais qu'à Simchat Torah il lui vint à l'esprit d'associer l'ensemble d'Israël à ce grand mérite. C'est pourquoi il l'annonça publiquement lors du farbrengen de Simchat Torah 5702. Il écrivit ensuite que quiconque désire participer à l'écriture des lettres en a la possibilité et la permission. Dans les faits, l'écriture commença le 2 Iyar 5703, sur un klaf tout à fait particulier, provenant précisément d'animaux abattus rituellement et cachères.
L'achèvement lui-même fut retardé de nombreuses années, et en 5730, lors du Shabbat Parshat Vaéra, le Rebbe annonça que la conclusion aurait lieu dans les jours suivants, au moment où l'on marquerait vingt ans depuis la hiloula du Rebbe Rayatz, qui, comme on le sait, quitta ce monde le 19 Shevat 5710.
La veille du Shabbat Kodesh, le 9 Shevat, après le milieu de la journée, se déroula la cérémonie particulière de l'achèvement du Sefer Torah de Machiach. Le Rebbe prononça une courte sicha ; Reb Shmuel Levitin récita les versets de "Mizmor Lamnatzeach" ; on chanta les nigounim de nos Rebbeim Nessiénou ; et l'on procéda concrètement à l'écriture des dernières lettres. On récita les versets de "Ata Horeita", on chanta le nigoun "Perazot Teshev Yerushalayim", et on fit la gelilah. Le Rebbe plaça sur le Sefer Torah une couronne spéciale qu'il avait apportée avec lui au farbrengen, et l'on introduisit le Sefer Torah dans l'Aron Hakodesh. Le Rebbe récita la bénédiction Shehecheyanu et mangea un fruit nouveau, puis il dit un maamar de chassidus, dibour hamatchil "Lehavin inyan ketivat Sefer Torah", ainsi qu'une autre courte sicha.
Le point suivant écrit dans le Shalshelet HaYachas : "Il entame (également de manière ouverte) le combat contre le terrible décret de "Mihu Yehudi"". Cela eut lieu lors du farbrengen de Purim 5730, au cours duquel le Rebbe parla pour la première fois et longuement de la loi malheureuse adoptée alors à la Knesset, selon laquelle toute conversion, y compris une conversion réformée, serait reconnue de telle sorte que l'on inscrirait le non-Juif comme Juif. Le Rebbe parla des malheurs sans nombre que cela cause au peuple d'Israël, et depuis lors commença un combat de plusieurs années pour la correction de cette loi, dont le Rebbe parla en de nombreuses occasions, avec une grande vigueur et longuement.
Le point suivant dans le Shalshelet HaYachas : "Il lance un appel contre l'organisation de manifestations en faveur de la sortie des Juifs de Russie, en raison de conséquences non souhaitables". Cette même année, lors du Shabbat Mevarchim du mois d'Iyar, le Rebbe évoqua les manifestations organisées en Amérique contre la Russie dans le but de libérer les Juifs de Russie, et il dit que ces manifestations risquaient seulement de nuire, et qu'il valait mieux réciter un chapitre de Tehillim, ce qui serait plus utile que la manifestation.
Le Rebbe souleva encore un autre point : dans toutes ces manifestations, on brandit des pancartes portant trois mots, "Shlach et Ami" ("Laisse partir mon peuple"), en omettant le mot suivant, "VeYaavduni" ("et qu'ils Me servent"), c'est-à-dire que l'on omet l'essentiel. L'essentiel est l'avodat Hashem, et l'on a pour ainsi dire détaché l'avodat Hashem de la sortie des Juifs de Russie.
Il est ensuite dit dans le Shalshelet HaYachas : "Il commence à imprimer les ouvrages de son père, Kevod Kedushat HaRav HaGaon HaRav HaChassid HaMekubal Rabbi Levi Yitzchak, que son souvenir soit une bénédiction". On sait que lorsque le père du Rebbe, Rabbi Levi Yitzchak, fut exilé, la Rabbanit, la mère du Rebbe, la Rabbanit Chana, vint le rejoindre pour être avec lui en exil. Là-bas, elle fabriqua de ses propres mains de l'encre à partir de plantes, et Rabbi Levi Yitzchak inscrivit de merveilleux chidushei Torah dans les marges des pages des livres.
Après la hiloula de Rabbi Levi Yitzchak, la Rabbanit confia ces trésors à des personnes fidèles à Moscou, puis elle quitta la Russie. Par la suite fut menée une opération particulière et complexe, au cours de laquelle on réussit à faire passer les manuscrits par l'intermédiaire de l'ambassade d'Israël en Russie, et ils parvinrent ainsi entre les mains du Rebbe. Cette année-là, en 5730, le Rebbe commença à imprimer ces ouvrages.
Le dernier point écrit : "Il commence à expliquer (chaque Shabbat Kodesh) les notes de son père, que son souvenir soit une bénédiction, dans Likutei Levi Yitzchak sur le Tanya, et il poursuit cela en l'année 5731". Le livre des explications de Rabbi Levi Yitzchak sur le Tanya, appelé "Likutei Levi Yitzchak", parut à Rosh Chodesh Menachem Av de cette même année, 5730. Et le 20 Menachem Av, qui est le yahrtzeit du père du Rebbe, lors du Shabbat Parshat Ekev, le Rebbe commença à expliquer lors du farbrengen les notes de son père sur Igeret HaTeshuvah, et il poursuivit cela jusqu'après la sicha du Shabbat Vayakhel-Pekudei de l'année 5731.