Cours sur la chaîne de la transmission (shalsheles hayachas) - le soixante-et-unième cours; et dans l'histoire du Rebbe - le vingt-et-unième cours. Nous en sommes à l'année 5725.
"5725 - il encourage à organiser des farbrengens chassidiques chacun des dix jours de techouvah" Lors du farbrengen de Rosh Hachanah 5725, le Rebbe expliqua que la semaine située entre Rosh Hachanah et Yom Kippour contient exactement tous les jours de la semaine, et qu'il est écrit dans les livres que durant ces jours on peut réparer tous les jours correspondants de l'année entière - c'est-à-dire que le dimanche de cette semaine on répare tous les dimanches de l'année, et ainsi de suite. Le Rebbe dit que chez les chassidim tout se fait dans la joie, et que même l'examen de conscience et la réparation doivent se faire dans la joie; pour cela, il faut organiser un farbrengen, qui est un moment de faveur. Le Rebbe proposa donc que chacun des jours entre Rosh Hachanah et Yom Kippour, on organise des farbrengens, afin d'accomplir cela dans la joie. Quant à sa propre participation à ces farbrengens, le Rebbe la donna dès la fin du farbrengen de Rosh Hachanah.
"Il commence à expliquer (chaque Chabbat) le commentaire de Rashi (sur la Torah) selon le "pshouto chel mikra" et le "yeina chel Torah" contenus dans le commentaire de Rashi. Et dès lors il continue ainsi à chaque farbrengen de Chabbat" Cela commença le Chabbat de la parachat Noach de l'année 5725, lorsque lors des farbrengens le Rebbe expliqua des versets de la paracha avec le commentaire de Rashi. (Les années suivantes, aux alentours de Pourim, il y eut des explications sur le commentaire de Rashi sur la Meguilah, et aux alentours des Neuf Jours - des explications sur le commentaire de Rashi sur Meguilat Eikhah).
Le Rebbe révéla une approche tout à fait particulière dans l'étude de Rashi sur la Torah: Rashi est le sens simple du verset, et de plus il contient aussi, selon les termes employés ici, le "yeina chel Torah" - le secret; mais avant tout, Rashi est le pshat. Au fil des années, une quantité immense d'explications furent dites, et à partir d'elles le Rebbe dégagea des règles sur la manière d'étudier Rashi. Il en sortit également un ouvrage de synthèse intitulé "Klalei Rashi", édité par le Rav Tuvia Blau, dont le Rebbe fit de très grands éloges quant à l'intelligence de la composition - car il rassembla toutes les règles que le Rebbe avait établies dans le commentaire de Rashi, des règles qui concordent avec tous les commentaires de Rashi sur l'ensemble de la Torah.
Durant la première période, le Rebbe expliquait un commentaire de Rashi à chaque farbrengen; par la suite, au cours de l'année 5726, il passa à deux commentaires de Rashi - le premier et le dernier de chaque paracha. Et comme on le verra tout de suite, le Rebbe faisait un farbrengen chaque Chabbat, et donc chaque Chabbat il y avait une explication sur l'un des commentaires de Rashi de cette paracha.
"Il propose que chaque Chabbat on étudie et achève l'étude des maamarim du Likutei Torah sur la paracha correspondant à ce Chabbat" Cette année-là, le Chabbat de la parachat Vayakhel, le livre Likutei Torah fut réédité, et à ce propos le Rebbe dit qu'il est juste et droit que chacun étudie chaque semaine tous les maamarim de la paracha de la semaine, et non pas à la manière d'"emprunter et rembourser" - accumuler des dettes une semaine et les combler une autre semaine, car ensuite le mauvais penchant agira sur lui et il ne réussira pas à rattraper. Quant aux maamarim de Chir Hachirim, le Rebbe dit de les répartir au cours de l'année, afin de les terminer eux aussi à la fin de chaque année.
"Il fait un farbrengen tous les Chabbats de cette année" En général, le Rebbe ne faisait pas de farbrengen chaque Chabbat; la régularité des farbrengens était toujours liée à un Chabbat particulier ou aux Chabbats où tombaient des dates particulières. Et comment cela commença-t-il? Il y avait un chassid nommé Rav Yossef Weinberg, dont l'habitude était de donner à la radio un cours de Tanya chaque soirée de Chabbat. Cette année-là, en 5726, pendant les jours de Chol Hamoed Souccot - quelques jours après le décès de la mère du Rebbe, la Rabbanit Chana - le Rav Weinberg écrivit une lettre au Rebbe.
Dans le premier paragraphe, il rapportait que lors de la dernière émission de radio il avait repris, en plus du cours de Tanya, également des points du farbrengen du Rebbe, et qu'il avait annoncé que l'émission était pour l'élévation de l'âme de la Rabbanit Chana. Le Rebbe lui répondit: "Merci pour cette initiative et pour l'annonce à son sujet - car en tout temps chacun attend une chose qui apporte du nachat rouach, et particulièrement en un moment comme celui-ci". Le Rebbe le remercia pour la bonne nouvelle.
Dans le second paragraphe, le Rav Weinberg écrivait qu'il proposait d'organiser désormais une émission de radio chaque soirée de Chabbat, car la Rabbanit Chana appréciait énormément cette émission, et que dans ce cadre il étudierait des sichot du Rebbe, à partir des livres imprimés et d'autres sichot. Le Rebbe lui répondit: "Et cela renforce mon idée de faire un farbrengen - bli neder - le Chabbat, du moins brièvement, prochainement". Autrement dit, le Rebbe avait déjà l'idée de faire un farbrengen chaque Chabbat pour l'élévation de l'âme de sa mère, et lorsque le chassid lui écrivit sa proposition - cela renforça son idée. Et de fait, le Rebbe commença à faire un farbrengen chaque Chabbat, et cette année-là il ouvrit la grande découverte des règles de l'étude de Rashi - et tout cela est lié à l'élévation de l'âme de la mère du Rebbe.
Nous avons ainsi terminé l'année 5725, et nous verrons quelques lignes sur l'année 5726.
Comme il a été dit précédemment, la mère du Rebbe, la Rabbanit Chana, décéda en 5725, et en 5726, comme il est écrit: "5726 - il fonde la "Keren Chana" au nom de sa mère la Rabbanit Madame Chana, que la paix soit sur elle". Quelle est la signification et le contenu de ce fonds? Son but est d'aider les jeunes filles et de leur accorder des prêts à des conditions favorables, afin qu'elles puissent poursuivre leurs études saintes sans entrave. Toutes les années, à l'approche du 6 Tichri - jour de la hiloula de la Rabbanit Chana - le Rebbe veillait tout particulièrement à renforcer ce fonds.
"En lien avec le fait que cette année est l'année du "centenaire" du décès de l'Admour le Tzemach Tzedek - il annonce une collecte de tsedaka au nombre de "cent". Il ordonne d'imprimer les droushei chassidus de l'Admour le Tzemach Tzedek (et depuis lors ont été imprimés 42 volumes de la série des livres "Or HaTorah")" L'Admour le Tzemach Tzedek décéda en 5626, et il s'avère donc que l'année 5726 est l'année du centenaire de son décès. Le Rebbe en parla dès le mois d'Elloul 5725: puisqu'on se trouve dans l'année du centenaire de la hiloula du Tzemach Tzedek, il proposa que chacun donne cent pièces comme participation à l'impression des livres du Tzemach Tzedek - chacun selon ses moyens; soit cent cents, soit cent dollars, soit cent mille dollars, chacun à la mesure de ses moyens. Par la suite, le Rebbe revint sur ce sujet et renforça encore cette initiative durant ce même mois d'Elloul, et à cette fin fut créé un fonds appelé "Keren HaMeah".
Il est intéressant de noter qu'en 5726, quelques jours avant le 11 Nissan, il se produisit une chose tout à fait particulière. Le Rebbe envoya une lettre - signée au nom de la "Keren HaMeah", et elle figure dans les Igrot Kodesh du Rebbe - au début du mois de Nissan, à toutes les organisations Chabad du monde. Le Rebbe écrivit qu'il souhaitait lancer une campagne spéciale pour les vingt-quatre heures du 11 Nissan 5726: tous les responsables des institutions seraient ses chlou'him et prendraient des billets d'une unité - dans chaque pays selon sa monnaie, dollar, chekel, etc. - et cela serait fait en tant que chli'hout du Rebbe. Tous ceux qui sont liés à l'institution, tous ses donateurs et tous les chassidim, viendraient durant cette journée du 11 Nissan et achèteraient un billet.
Et à quel prix acheteraient-ils le billet? Selon les termes du Rebbe: les chassidim ordinaires - au minimum le double; c'est-à-dire, s'il s'agit d'un billet d'une livre, au minimum deux livres, et bien entendu, qui donne davantage est digne de louange; et les bahourim - au maximum le double, qu'ils ne donnent pas plus que le double. Tout l'argent qui serait récolté par l'achat des billets irait à l'impression des livres de chassidus de l'Admour le Tzemach Tzedek. Lors du farbrengen du 11 Nissan, le Rebbe cita la lettre et passa le sujet en revue. Ce fut une chose particulière, et le Rebbe dit que cela ne concernait que cette journée-là et pas au-delà.