El capítulo 29 es un capítulo breve, pero resuelve una de las grandes angustias en las que se encuentra David. Al final del capítulo anterior vimos que Aquish, rey de Gat, incorpora a David y a sus hombres al campamento de los filisteos que sale a la guerra contra Shaul, y lo nombra guardián de su persona. La pregunta que clama es: ¿cómo puede David salir a la batalla hombro con hombro con los filisteos contra los hijos de su propio pueblo? En el capítulo que tenemos ante nosotros, a través de una delicada negociación diplomática entre Aquish, los oficiales, los príncipes y David, el problema se resuelve por sí mismo, y David queda liberado de la guerra, él y sus hombres. El Malbim nos conduce por dentro de los diálogos y muestra cómo cada palabra aquí es exacta.
וַיִּקְבְּצוּ פְלִשְׁתִּים אֶת־כָּל־מַחֲנֵיהֶם אֲפֵקָה וְיִשְׂרָאֵל חֹנִים בַּעַיִן אֲשֶׁר בְּיִזְרְעֶאל׃ - Y los filisteos reunieron todos sus campamentos en Afek, mientras Israel acampaba en el manantial que está en Izreel.
A primera vista hay dos dificultades: ya aprendimos antes que los filisteos reunieron sus campamentos, ¿por qué el versículo lo repite? Además, allí se dijo que acamparon en Shunem, y aquí se dice que se reunieron en Afek. Resuelve el Malbim: ambas cosas son ciertas. En el primer día se reunieron en Shunem, y en el segundo día su audacia creció y avanzaron hasta llegar a Afek, más cerca del campamento de Shaul.
וְסַרְנֵי פְלִשְׁתִּים עֹבְרִים לְמֵאוֹת וְלַאֲלָפִים וְדָוִד וַאֲנָשָׁיו עֹבְרִים בָּאַחֲרֹנָה עִם־אָכִישׁ׃ - Y los príncipes de los filisteos pasaban con centenas y con miles, mientras David y sus hombres pasaban a la retaguardia con Aquish.
Aquí nos da el Malbim una clave que conviene recordar, porque de ella depende la comprensión de todo el capítulo: los filisteos tienen oficiales (sarim) y tienen príncipes (sarnim), y estas son dos cosas distintas. Los príncipes son solo cinco, los cinco príncipes de los filisteos que aparecen a lo largo de todo el relato, y son como los jefes de las ciudades: Gat, Ekron, Ashkelon, Aza, cinco ciudades y cinco jefes. Por lo tanto no es posible interpretar que los príncipes mismos eran centenas y miles, pues eran solo cinco. Más bien la intención es: los príncipes pasan, y bajo su mando pasan centenas y miles de soldados. Y sobre esas centenas y miles estaban designados muchos oficiales, pues cada príncipe tenía bajo su mando muchos oficiales, y los oficiales junto con sus soldados son la gran cantidad, las centenas y los miles.
Y David y sus hombres, después de que Aquish lo nombró guardián de su persona y le prometió que vería actos de valentía en la batalla, se le unen ahora y pasan a la retaguardia, saliendo a la batalla.
וַיֹּאמְרוּ שָׂרֵי פְלִשְׁתִּים מָה הָעִבְרִים הָאֵלֶּה וַיֹּאמֶר אָכִישׁ אֶל־שָׂרֵי פְלִשְׁתִּים הֲלוֹא־זֶה דָוִד עֶבֶד שָׁאוּל מֶלֶךְ־יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הָיָה אִתִּי זֶה יָמִים אוֹ־זֶה שָׁנִים וְלֹא־מָצָאתִי בוֹ מְאוּמָה מִיּוֹם נָפְלוֹ עַד־הַיּוֹם הַזֶּה׃ - Y dijeron los oficiales de los filisteos: ¿qué hacen estos hebreos? Y dijo Aquish a los oficiales de los filisteos: ¿acaso no es este David, siervo de Shaul, rey de Israel, que ha estado conmigo estos días o estos años, y no he hallado en él nada malo desde el día en que se pasó a mí hasta el día de hoy?
Los oficiales vienen con un reclamo: ¿quiénes son estos hombres hebreos? Salimos a la batalla contra los hebreos, ¿y cómo es que hay hebreos en nuestro campamento? Una especie de quinta columna. Y destaca el Malbim: el núcleo de su queja era que no querían que David viniera con ellos a la guerra en absoluto. ¿Y quién se queja? Los oficiales.
Y aquí es importante prestar atención a la diferencia: los oficiales tenían una queja, y los príncipes otra. Los oficiales argumentan: ¿por qué unes a David a nosotros en la batalla en general? No tiene nada que hacer aquí, ¿y cómo vas a sumar hebreos a una guerra contra los hebreos? Pero otra queja, por qué designaste a David como guardián de tu cabeza, ¿acaso nosotros no somos suficientemente dignos como para que traigas a un hombre de afuera?, esa queja vendría precisamente de los príncipes, que son los más importantes del campamento. A los príncipes no les importa que David pelee como un simple soldado en la infantería; lo que les molesta es el mismísimo nombramiento como guardián de la cabeza del rey.
Ajish comprende que los oficiales no quieren a David en absoluto, y por eso intenta convencerlos de que confía en David y no tiene dudas. Les dice: "¿Acaso no es este David, siervo de Shaul?", es decir, un siervo que se rebeló contra su amo, y un siervo que se rebeló contra su amo busca la manera de vengarse de él, por lo que peleará contra Shaul con todas sus fuerzas. Y además: "que ha estado conmigo estos días o estos años". "Estos días", pues lleva viviendo en el territorio de los filisteos unos cuatro meses y algunos días. "O estos años", ya que en la ocasión anterior David también había venido a Ajish, solo que entonces vino solo, y cuando escuchó que decían "Shaul mató a sus miles y David a sus miríadas" se hizo el loco y garabateó en las puertas y se libró de él. Ahora, en la segunda ocasión, vino con un ejército de seiscientos hombres y por eso no temió y se quedó. Es decir: no tienen de qué preocuparse, no es un hombre nuevo, lo conozco desde hace mucho tiempo y no he encontrado en él ninguna falta.
וַיִּקְצְפוּ עָלָיו שָׂרֵי פְלִשְׁתִּים וַיֹּאמְרוּ לוֹ שָׂרֵי פְלִשְׁתִּים הָשֵׁב אֶת־הָאִישׁ וְיָשֹׁב אֶל־מְקוֹמוֹ אֲשֶׁר הִפְקַדְתּוֹ שָׁם וְלֹא־יֵרֵד עִמָּנוּ בַּמִּלְחָמָה וְלֹא־יִהְיֶה־לָּנוּ לְשָׂטָן בַּמִּלְחָמָה וּבַמֶּה יִתְרַצֶּה זֶה אֶל־אֲדֹנָיו הֲלוֹא בְּרָאשֵׁי הָאֲנָשִׁים הָהֵם׃ - Y se enojaron con él los príncipes de los filisteos, y le dijeron los príncipes de los filisteos: haz volver a este hombre, y que regrese al lugar donde lo designaste, y que no baje con nosotros a la guerra, para que no sea un adversario para nosotros en la batalla. ¿Y con qué se congraciará este con su señor? ¿Acaso no con las cabezas de estos hombres?
El Malbim precisa en su lenguaje: "haz volver a este hombre", ellos solo objetan a David y no a sus hombres. Pues su costumbre era tomar para el ejército hombres del pueblo contrario, hombres simples para la infantería, e incluso los siervos que tenían eran obligados a pelear por ellos. Pero de David mismo, sea como guardián de la cabeza o como combatiente, no se puede confiar. Y su argumento es de una u otra forma: si David huye de Shaul porque Shaul lo expulsó y sospechó que no le servía con lealtad, entonces "¿con qué se congraciará este con su señor?" ¿Con qué podrá recuperar el corazón de Shaul? Saliendo supuestamente a la batalla contra él, y en medio de ella atacándonos, y luego presentándose ante Shaul como un héroe y diciendo: mira, no creíste en mi lealtad, contempla cuán leal soy contigo. Es una oportunidad perfecta para limpiar su nombre.
Y esta es una forma de pensar que nos resulta conocida hasta el día de hoy. Entre los palestinos, un hombre que está en la mira bajo sospecha de colaboración, ¿cómo limpia su nombre? Va y asesina a su operador judío, y con ello recibe un certificado que le permite reincorporarse a la sociedad. Y si no, se encuentra colgado de un poste de electricidad en alguna plaza de Gaza, él y hasta los miembros de su familia. Vemos que así era ya desde entonces.
הֲלוֹא־זֶה דָוִד אֲשֶׁר יַעֲנוּ־לוֹ בַּמְּחֹלוֹת לֵאמֹר הִכָּה שָׁאוּל בַּאֲלָפָיו וְדָוִד בְּרִבְבֹתָו׃ - ¿Acaso no es este David, a quien cantarán en las danzas diciendo: Shaul mató a sus miles y David a sus miríadas?
Aquí responden los príncipes desde otro ángulo: y si dijeras que no lo expulsaron en absoluto, y que él no intenta congraciarse con Shaul, sino que él mismo huyó para rebelarse contra Shaul y tomar el reinado, aun así no tienes remedio. Presta atención al lenguaje: debería haber estado escrito "a quien cantaron en las danzas", en tiempo pasado. Y dicen "cantarán", en tiempo futuro, es decir: ¿no entiendes que él peleará contra nosotros para que en el futuro le canten en las danzas "Shaul mató a sus miles y David a sus miríadas"? Pues su objetivo final es reinar sobre el pueblo de Israel, derribar a Shaul y tomar el reinado, y buscará cualquier medio para llevar al pueblo a cantarle así de nuevo, para que sea un pretexto para apoderarse del reinado. Y tú le das ahora la oportunidad de matarnos para ganarse la corona.
וַיִּקְרָא אָכִישׁ אֶל־דָּוִד וַיֹּאמֶר אֵלָיו חַי־יְהֹוָה כִּי־יָשָׁר אַתָּה וְטוֹב בְּעֵינַי צֵאתְךָ וּבֹאֲךָ אִתִּי בַּמַּחֲנֶה כִּי לֹא־מָצָאתִי בְךָ רָעָה מִיּוֹם בֹּאֲךָ אֵלַי עַד־הַיּוֹם הַזֶּה וּבְעֵינֵי הַסְּרָנִים לֹא־טוֹב אָתָּה׃ - Y llamó Ajish a David y le dijo: vive el Eterno, que tú eres recto, y es bueno a mis ojos tu salir y tu entrar conmigo en el campamento, pues no he encontrado en ti mal alguno desde el día que viniste a mí hasta el día de hoy; pero a los ojos de los príncipes no eres bueno.
Aquí el Malbim plantea varias preguntas enormes en el sentido llano de los versículos. Primero, ¿a ojos de quién no halló David favor? A ojos de los oficiales, como está explícito "y dijeron los oficiales de los filisteos: ¿qué hacen estos hebreos?", ¿y por qué le dice Ajish "pero a los ojos de los príncipes no eres bueno"? Segundo, enseguida veremos que David se empeña en salir a la batalla, ¿y qué hay que empeñarse después de que se le dijo que no es bueno a sus ojos? Y si dijeras que David le respondió no escuches a los príncipes y haz según tu entender, en el versículo siguiente Ajish vuelve a decirle "pero los príncipes de los filisteos dijeron: no subirá con nosotros a la batalla", y de nuevo esa no es una respuesta a aquel argumento. Y además: al principio Ajish envía a David solo, "y ahora vuelve y ve en paz", y después envía también a sus hombres, "levántate temprano por la mañana, tú y los siervos de tu señor que vinieron contigo".
Y la dificultad más grande de todas: ¿cómo puede concebirse que David se preparara para salir a luchar hombro con hombro junto a los pelishtim contra su propio pueblo? El Ralbag lo resolvió diciendo que David no se preparó en absoluto para luchar contra su pueblo, sino que en medio de la batalla daría vuelta y lucharía contra los pelishtim. Pero el Malbim rechaza esto: algo así no puede concebirse, y no es digno de un hombre como él pagar mal por bien. Los pelishtim fueron quienes lo protegieron y lo resguardaron de Shaúl, ellos fueron quienes le dieron un lugar y le permitieron sobrevivir estos meses sin persecución constante, ¿y ahora se levantaría y los mataría? Esto es ingratitud total. Y no solo eso: sus mujeres y sus hijos estaban en Tziklag, que es del territorio de los pelishtim y que Ajish le había dado, y si luchara contra los pelishtim asesinarían a todas las mujeres y a todos los niños.
Y si dijeras, quizás sí quería salir a la batalla pero para matar solo a Shaúl, ya que Shaúl tenía condición de perseguidor y le estaba permitido matarlo, y así tomaría la realeza tal como le fue prometido de boca de Hashem. Tampoco esto puede concebirse, pues ya había tenido dos oportunidades de matar a Shaúl y no lo mató; y si no lo mató entonces, ¿por qué habríamos de pensar que ahora vendría con los pelishtim para matarlo?
Así lo explica el Malbim. Ajish no quería revelarle a David que los oficiales sospechaban de él y decían que no era confiable para nada, ni como guardia ni como combatiente. Prefirió decirle: los sranim tienen envidia de ti por haber merecido ser guardaespaldas del rey. No tienen ninguna sospecha sobre tu lealtad, eres completamente íntegro, sino que preguntan por qué trajiste a un hombre de afuera como guardaespaldas y no nos nombraste a nosotros. Y según esto, por supuesto, no tienen objeción alguna sobre el hecho mismo de que vengas a la batalla, y hubiera sido posible enviar a David como un soldado común. Pero Ajish no quiere proponerle eso, ya que dañaría su honor: le dio la gran distinción de ser guardaespaldas, ¿y ahora lo rebajaría a la categoría de un hombre común? Por eso prefiere proponerle que vuelva a casa.
וְעַתָּה שׁוּב וְלֵךְ בְּשָׁלוֹם וְלֹא־תַעֲשֶׂה רָע בְּעֵינֵי סַרְנֵי פְלִשְׁתִּים׃ - Y ahora vuelve y ve en paz, y no hagas nada malo a los ojos de los sranim de los pelishtim.
Y de aquí se entiende por qué al principio se dijo "vuelve y ve en paz" en singular: porque según la versión que Ajish presentó, no hay ningún problema con el resto de los soldados. Lo que molesta a los sranim es solo que David sea el guardaespaldas del rey, y por eso David solo volvería, mientras que sus hombres podían salir a la batalla. Y concluyó: "y no hagas nada malo a los ojos de los sranim de los pelishtim", no quiero que te provoquen.
וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל־אָכִישׁ כִּי מֶה עָשִׂיתִי וּמַה־מָּצָאתָ בְעַבְדְּךָ מִיּוֹם אֲשֶׁר הָיִיתִי לְפָנֶיךָ עַד הַיּוֹם הַזֶּה כִּי לֹא אָבוֹא וְנִלְחַמְתִּי בְּאֹיְבֵי אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ׃ - Y dijo David a Ajish: ¿Qué hice y qué hallaste en tu siervo desde el día en que estuve ante ti hasta el día de hoy, para que no venga y luche contra los enemigos de mi señor el rey?
David entendió la verdad. Captó que sospechaban de él y que no lo querían ni como guardaespaldas ni como soldado común. Pero una cosa lo inquietaba: yo quedo exento y me voy a casa, ¿pero mis hombres irán a luchar contra el pueblo de Israel? ¿Cómo haría yo algo así? Debo salvarlos también a ellos de este asunto. Por eso reclama: ¿qué hallaste en tu siervo, que no pueda venir y luchar contra los enemigos de mi señor el rey? Es decir: estoy dispuesto a venir como uno más del pueblo. Si los sranim no quieren un guardaespaldas llamado David, vendré como soldado raso, como infante, ¿qué te importa? Y en verdad no tenía ninguna intención de venir, sino que lo propuso así para obligar al rey a pronunciar la frase: no puedo aceptarte ni siquiera como soldado, ni tampoco a tus hombres. Esa afirmación era la que esperaba.
וַיַּעַן אָכִישׁ וַיֹּאמֶר אֶל־דָּוִד יָדַעְתִּי כִּי טוֹב אַתָּה בְּעֵינַי כְּמַלְאַךְ אֱלֹהִים אַךְ שָׂרֵי פְלִשְׁתִּים אָמְרוּ לֹא־יַעֲלֶה עִמָּנוּ בַּמִּלְחָמָה׃ - Y respondió Ajish y dijo a David: Sé que eres bueno a mis ojos como un ángel de Elokim, pero los oficiales de los pelishtim dijeron: que no suba con nosotros a la batalla.
Ahora Aquish se ve obligado a decir la verdad. Si la objeción hubiera venido solo por parte de los príncipes militares, en verdad habría podido tomarlo como un soldado común. Pero la verdad es que la objeción viene de los oficiales, y a los oficiales no les importa quién será el guardaespaldas del rey; ellos no quieren que David venga a combatir con ellos en absoluto. Por eso él reconoce: "pero los oficiales de los filisteos dijeron que no subirá con nosotros a la guerra". Qué puedo hacer si sospechan de ti.
וְעַתָּה הַשְׁכֵּם בַּבֹּקֶר וְעַבְדֵי אֲדֹנֶיךָ אֲשֶׁר־בָּאוּ אִתָּךְ וְהִשְׁכַּמְתֶּם בַּבֹּקֶר וְאוֹר לָכֶם וָלֵכוּ׃ - Y ahora levántate temprano por la mañana, junto con los siervos de tu señor que vinieron contigo; levantaos temprano por la mañana, y cuando os alcance la luz, id.
Y como reconoció que quienes se oponen son los oficiales, no le queda más remedio que admitir que no puede aceptar ni a David ni a sus hombres. Si los oficiales se oponen, no quieren a ninguno de ellos en la batalla, ni como guardaespaldas ni como combatiente común. Pero aquí surge el temor a la humillación: David y sus hombres empacan sus pertenencias y abandonan el campamento a la vista de todos. Por eso le dice Aquish: "levantaos temprano por la mañana, y cuando os alcance la luz, id". Después de haberse visto obligado a revelarle que sospechan de su lealtad, no quiere herirlo más, y por eso le aconseja partir temprano por la mañana, aún antes de que uno pueda reconocer al otro, con la primera luz, para que nadie vea su partida y se reduzca al mínimo la humillación.
וַיַּשְׁכֵּם דָּוִד הוּא וַאֲנָשָׁיו לָלֶכֶת בַּבֹּקֶר לָשׁוּב אֶל־אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים וּפְלִשְׁתִּים עָלוּ יִזְרְעֶאל׃ - Y se levantó David temprano, él y sus hombres, para partir por la mañana y volver a la tierra de los filisteos; y los filisteos subieron a Izreel.
David logró exactamente lo que quería: una liberación completa para él y sus hombres, y no tiene que salir a combatir contra el pueblo de Israel. Se levantan temprano por la mañana y vuelven a la tierra de los filisteos, a Tziklag, donde estaba su lugar. Y los filisteos suben a Izreel para combatir contra Shaúl y contra el pueblo de Israel.
El capítulo 29 es un capítulo de salvación que se lleva a cabo mediante diálogos diplomáticos. El Malbim nos abre el capítulo con una sola clave: la distinción entre los oficiales y los príncipes militares, y entre las dos quejas diferentes de cada uno. Los oficiales no quieren a David en la batalla en absoluto, porque no se puede confiar en él; los príncipes militares solo tienen celos de su nombramiento como guardaespaldas. Aquish, que no quiere herir la honra de David, le presenta la versión de los príncipes militares y le propone que regrese solo. David, que comprendió la verdad pero se preocupaba por la salvación de sus hombres, insiste en venir como soldado común, y con ello obliga a Aquish a admitir que los oficiales no quieren ni a él ni a sus hombres. Y así David cumple con su deber: no paga mal por bien a los filisteos que lo protegieron, no pone en peligro a sus mujeres y a sus hijos que están en Tziklag, y no alza la mano contra los hijos de su pueblo. Todo se hace con sabiduría, con honor y con providencia, y David y sus hombres vuelven en paz a Tziklag mientras los filisteos suben a Izreel.