El capítulo 27 de Shmuel A abre una nueva etapa en la vida de David: después de dos salvaciones milagrosas frente a Shaul, en Ein Gedi y en el campamento de Shaul, David decide salir de las fronteras de Israel y buscar refugio junto a Ajish, rey de Gat. El capítulo nos enseña sobre el discernimiento en materia de salvación, sobre la planificación calculada, y sobre la manera en que David preserva su lealtad al pueblo de Israel incluso cuando se cobija a la sombra de un enemigo. Seguiremos las explicaciones del Malbim según el orden de los versículos.
No todos los días se hace un milagro
וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל־לִבּוֹ: עַתָּה אֶסָּפֶה יוֹם־אֶחָד בְּיַד־שָׁאוּל, אֵין־לִי טוֹב כִּי הִמָּלֵט אִמָּלֵט אֶל־אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים, וְנוֹאַשׁ מִמֶּנִּי שָׁאוּל לְבַקְשֵׁנִי עוֹד בְּכָל־גְּבוּל יִשְׂרָאֵל, וְנִמְלַטְתִּי מִיָּדוֹ. - Y dijo David en su corazón: Ahora, algún día pereceré por mano de Shaul; no hay para mí nada mejor que huir hacia la tierra de los pelishtim, y Shaul desistirá de buscarme más por todo el territorio de Israel, y me habré librado de su mano.
"Ahora, algún día pereceré por mano de Shaul" - David hace un cálculo verdadero. No todos los días se hace un milagro, y aun a quien se le hace un milagro se le descuenta de sus méritos. Dijo David: quizás en las dos salvaciones anteriores ya agoté mis méritos, y por lo tanto no conviene seguir apoyándome en otro milagro que ocurra, no sea que ya haya aprovechado las oportunidades que me fueron dadas.
Por eso concluye: mejor será que huya hacia la tierra de los pelishtim, y con ello tendré salvación por tres razones. La primera: mientras esté en el territorio de Israel, Shaul sospecha de mí. Ve que aquí estoy organizando batallones, ¿para qué necesita David seiscientos hombres? Seguramente pretende venir sobre mí en una ocasión sorpresiva y tomar el reino. Un rey siempre teme cuando alguien organiza un ejército en su territorio. Pero si estoy en la tierra de los pelishtim, no sospechará de mí intenciones de rebelión, y por eso "Shaul desistirá de mí".
La segunda razón: "buscarme" - cuando Shaul sepa que no está a su alcance atraparme y encontrarme, no buscará más mi vida. Aun suponiendo que se le aclare que no busco el reino, todavía busca mi vida; pero cuando esté lejos de él, no buscará mi vida en absoluto.
Y la tercera razón: "y me habré librado de su mano" - el rey de los pelishtim me salvará, pues estaré bajo su amparo. Y si viene el rey de Israel y busca mi vida, no me entregará en su mano, ya que no hay acuerdo de extradición entre Israel y los pelishtim; y por lo general estaban en estado de guerra, como veremos más adelante.
Por qué esta vez David no se hace pasar por loco
וַיָּקָם דָּוִד וַיַּעֲבֹר הוּא וְשֵׁשׁ־מֵאוֹת אִישׁ אֲשֶׁר עִמּוֹ אֶל־אָכִישׁ בֶּן־מָעוֹךְ מֶלֶךְ גַּת. - Y se levantó David y pasó, él y los seiscientos hombres que estaban con él, hacia Ajish hijo de Maoj, rey de Gat.
En el capítulo 21 vimos que David ya había huido una vez hacia Ajish, rey de Gat, y allí dijeron los siervos de Ajish: ¡pero si este es el hombre por el cual cantaban "hirió Shaul a sus miles y David a sus decenas de miles"! ¿Acaso quieres que haga contigo como hizo con nosotros y le compongan un cántico nuevo? ¿Y cómo salió David del peligro? Se hizo pasar por loco: dejaba caer saliva de su boca, hacía marcas en las puertas del portón y escribía que Ajish le debía mil zuz y cosas por el estilo.
Y aquí va hacia él nuevamente y no se hace pasar por loco. ¿Qué cambió? Dice el Malbim: allí sospecharon de él por espionaje, pues la costumbre de un espía es que viene como hombre solitario. Un espía no viene con seiscientos hombres. Y dado que ahora viene con seiscientos hombres consigo, no hay lugar para sospecha de espionaje. Y no solo eso: en una situación así, Ajish, rey de Gat, tiene esperanza y provecho de David y de sus hombres, como veremos más adelante, pues ante él hay un contingente adicional, un ejército que puede ayudarle en sus guerras contra sus enemigos.
וַיֵּשֶׁב דָּוִד עִם־אָכִישׁ בְּגַת הוּא וַאֲנָשָׁיו אִישׁ וּבֵיתוֹ, דָּוִד וּשְׁתֵּי נָשָׁיו אֲחִינֹעַם הַיִּזְרְעֵאלִת וַאֲבִיגַיִל אֵשֶׁת־נָבָל הַכַּרְמְלִית. - Y habitó David con Ajish en Gat, él y sus hombres, cada uno con su casa, David y sus dos mujeres, Ajinoam la izreelit y Abigail, mujer de Naval, la carmelit.
Otra razón por la que David no teme venir: la primera vez llegó sin los miembros de su casa, y entonces existía el temor, de parte de Ajish, de que David huyera de él en la primera oportunidad. Pero ahora Ajish dice: no le temo a David; sus mujeres y sus hijos están aquí. Esto es una garantía y una seguridad de que, si surge algún problema con él, no desaparecerá. No es un hombre solitario que da un golpe y huye, sino que todos están aquí (las mujeres, los hijos), y por eso, en tal situación, Ajish no teme por la presencia de David.
וַיֻּגַּד לְשָׁאוּל כִּי־בָרַח דָּוִד גַּת, וְלֹא־יָסַף עוֹד לְבַקְשׁוֹ. - Y le contaron a Shaúl que David había huido a Gat, y ya no volvió a buscarlo.
Exactamente como David había previsto, así sucedió: le contaron a Shaúl que David había huido a Gat, y él deja de perseguirlo.
El pedido de una ciudad en el campo: el plan detrás de la cortesía
וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל־אָכִישׁ: אִם־נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ יִתְּנוּ־לִי מָקוֹם בְּאַחַת עָרֵי הַשָּׂדֶה וְאֵשְׁבָה שָּׁם, וְלָמָּה יֵשֵׁב עַבְדְּךָ בְּעִיר הַמַּמְלָכָה עִמָּךְ. - Y dijo David a Ajish: Si acaso he hallado gracia a tus ojos, que me den un lugar en una de las ciudades del campo y habitaré allí, pues ¿para qué ha de habitar tu siervo contigo en la ciudad real?
David le dice: si habito contigo en la ciudad real te causaré molestias y me convertiré en una carga para ti, ya que mantener a seiscientos hombres no es cosa sencilla. Por eso te propongo: dame una de las ciudades del campo, y nosotros nos ocuparemos de nosotros mismos.
Pero ¿acaso realmente toda la preocupación de David es por la molestia de Ajish y por sus gastos? No. David quiere salir a hacer incursiones con su tropa. Y siendo así, sabía que si hacía incursiones y Ajish se enteraba de lo que hacía, lo pondría en su lugar, e incluso el asunto podía resultar peligroso para David. Por eso dice: quiero estar lejos de la vista. Él sabe que los ojos de Ajish no alcanzan el lugar al que él llega, y así podrá hacer lo que quiera sin que Ajish sepa nada. Enseguida veremos cómo el plan va tomando forma.
Tziklag: por qué precisamente quedó para los reyes de Yehudá
וַיִּתֶּן־לוֹ אָכִישׁ בַּיּוֹם הַהוּא אֶת־צִקְלָג, לָכֵן הָיְתָה צִקְלַג לְמַלְכֵי יְהוּדָה עַד הַיּוֹם הַזֶּה. - Y le dio Ajish aquel día a Tziklag, por eso Tziklag pasó a ser de los reyes de Yehudá hasta el día de hoy.
A primera vista hay una dificultad: en el libro de Yehoshúa, capítulo 15, se menciona que Tziklag pertenecía a la heredad de Yehudá, y ¿cómo, de repente, los pelishtim nos dan algo que es nuestro? Explica el Metzudat David: después los pelishtim tomaron a Tziklag de nuestras manos, y ahora él la devuelve y se la entrega a David.
Y agrega el Metzudat David: se la dio a David y no a todos los miembros de la tribu. Por eso se dice que siguió siendo "de los reyes de Yehudá hasta el día de hoy", y no se dice que siguió siendo de la tribu de Yehudá, porque se la dio a David de manera particular, y David la transmitió como herencia a sus hijos después de él, a los reyes y no a toda la tribu.
"Días y cuatro meses": por qué en orden inverso
וַיְהִי מִסְפַּר הַיָּמִים אֲשֶׁר־יָשַׁב דָּוִד בִּשְׂדֵה פְלִשְׁתִּים: יָמִים וְאַרְבָּעָה חֳדָשִׁים. - Y fue el número de los días que David habitó en el campo de los filisteos: días y cuatro meses.
"días" - es decir, algunos días contados, y además cuatro meses. Ciertamente, a veces "días" en el lenguaje de la Escritura significa años, pero aquí el Malbim dice que la intención es unos pocos días. ¿Y por qué? Pues aparentemente debería haber dicho "cuatro meses y días" - primero la cantidad grande y después la pequeña, y aquí se dice al revés. Explica el Malbim: el versículo ordena las cosas según el orden en que ocurrieron. En Gat habitó algunos días, y los cuatro meses son lo que habitó en Tziklag.
Contra quién atacó David y por qué
וַיַּעַל דָּוִד וַאֲנָשָׁיו וַיִּפְשְׁטוּ אֶל־הַגְּשׁוּרִי וְהַגִּזְרִי וְהָעֲמָלֵקִי, כִּי הֵנָּה יֹשְׁבוֹת הָאָרֶץ אֲשֶׁר מֵעוֹלָם בּוֹאֲךָ שׁוּרָה וְעַד־אֶרֶץ מִצְרָיִם. - Y subió David con sus hombres, e hicieron incursiones contra el gueshuri, el guizri y el amaleki, pues estos habitaban la tierra desde la antigüedad, desde la entrada a Shur hasta la tierra de Egipto.
Este era el plan de David: poder extender su mano en incursiones, ir y tomar botín del gueshuri, del guizri y del amaleki, sin conocimiento de Ajish, rey de Gat. ¿Y por qué atacó precisamente a estas naciones? Explica el Malbim: porque ellas eran "las que habitaban la tierra", es decir, moraban allí desde tiempos remotos, y ya tenían disputa con los filisteos de antes. Por lo general, cuando una nación habita en la frontera de otra nación, hay tensión entre ellas. Y puesto que ellas eran "las que habitaban la tierra desde la antigüedad", dijo David: los filisteos no se ofenderán si tengo disputa con ellas; al contrario, dirán: qué bueno, que David también les pegue a ellas.
Y además: si ellas habitaban la tierra desde la antigüedad, es decir, desde los tiempos de Yehoshua, entonces pertenecen a los siete pueblos. ¿Y qué se nos ordenó cuando entramos a la tierra? "No dejarás con vida a ninguna alma". Dijo David: si es así, cumplo una mitzvá también cuando los mato, pues ellos pertenecen a aquellos pueblos sobre los que se dijo "no dejarás con vida a ninguna alma".
וְהִכָּה דָוִד אֶת־הָאָרֶץ וְלֹא יְחַיֶּה אִישׁ וְאִשָּׁה, וְלָקַח צֹאן וּבָקָר וַחֲמֹרִים וּגְמַלִּים וּבְגָדִים, וַיָּשָׁב וַיָּבֹא אֶל־אָכִישׁ. - Y hirió David la tierra y no dejaba con vida hombre ni mujer, y tomaba ovejas y vacas y asnos y camellos y vestidos, y regresaba y venía a Ajish.
No dejaba con vida hombre ni mujer, sino que tomaba solamente las ovejas y las vacas. ¿Y por qué no dejaba con vida hombre ni mujer? Para que no vinieran los sobrevivientes y le contaran a Ajish, rey de Gat. Para que el asunto no se supiera, los golpeaba y no dejaba nada, no dejaba testigos de lo ocurrido.
El informe a Ajish
וַיֹּאמֶר אָכִישׁ: אַל־פְּשַׁטְתֶּם הַיּוֹם? וַיֹּאמֶר דָּוִד: עַל־נֶגֶב יְהוּדָה וְעַל־נֶגֶב הַיְּרַחְמְאֵלִי וְאֶל־נֶגֶב הַקֵּינִי. - Y dijo Ajish: ¿Contra quién hicieron incursión hoy? Y dijo David: Contra el sur de Yehudá, y contra el sur del yerajmelí, y contra el sur del keiní.
Ajish quería estar siempre al tanto: qué hicieron hoy, dónde estuvieron. Y David le decía que habíamos tomado de los judíos, del sur de Yehudá y del sur de Israel. Estas cosas le resultaban cómodas a Ajish y agradables a sus oídos, pues decía: si es así, no hay posibilidad de que regrese a ellos. Él ya es fiel a mí, de ahora en adelante está atado a mí. ¿Adónde tiene que regresar? No tiene adónde.
וְאִישׁ וְאִשָּׁה לֹא־יְחַיֶּה דָוִד לְהָבִיא גַת לֵאמֹר, פֶּן־יַגִּדוּ עָלֵינוּ לֵאמֹר כֹּה־עָשָׂה דָוִד, וְכֹה מִשְׁפָּטוֹ כָּל־הַיָּמִים אֲשֶׁר יָשַׁב בִּשְׂדֵה פְלִשְׁתִּים. - Y David no dejaba con vida hombre ni mujer para traerlos a Gat, diciendo: no sea que informen contra nosotros diciendo: así hizo David; y así fue su proceder todos los días que habitó en el campo de los filisteos.
"ואיש ואישה לא יחיה דוד להביא גת" - ni siquiera como esclavos los traía, sino que a todos los mataba. "פן יגידו עלינו לאמור כה עשה דוד" - no fuera que estas personas fueran donde Ajish y le contaran: así hizo David, y de ese modo Ajish supiera la verdad: que David no golpeaba a sus hermanos, sino que golpeaba a los gentiles. Y continúa el profeta: "וכה משפטו כל הימים אשר ישב בשדה פלשתים" - así era su costumbre todo el tiempo que estuvo entre los filisteos: iba, golpeaba a los gentiles, y regresaba a contar historias a Ajish, rey de Gat.
"Se ha hecho odioso ante su pueblo, ante Israel"
וַיַּאֲמֵן אָכִישׁ בְּדָוִד לֵאמֹר: הַבְאֵשׁ הִבְאִישׁ בְּעַמּוֹ בְיִשְׂרָאֵל, וְהָיָה לִי לְעֶבֶד עוֹלָם. - Y Ajish confió en David, diciendo: se ha hecho del todo odioso ante su pueblo, ante Israel, y será para mí siervo para siempre.
Ajish confió en David y dijo: "se ha hecho odioso ante su pueblo, ante Israel". ¿Cómo así? El razonamiento de Ajish: podría ser que David luchara contra Israel, es decir, contra el resto de las tribus, mientras que su pueblo (Yehudá, su propia tribu) lo respaldara y lo apoyara; es decir, que luchara contra una parte, pero que otra parte del pueblo de Israel lo ayudara. Y también al revés: podría ser que luchara contra su propia tribu para hallar gracia ante los ojos del resto de las tribus, para que no dijeran que él favorecía a su tribu.
Pero ahora que Ajish ve que David lucha tanto contra su propia tribu como contra el resto de las tribus, David no tiene de quién obtener provecho ni ante quién hallar gracia. Si hubiera luchado solo contra Yehudá, habría hallado gracia ante los ojos del resto de las tribus; si hubiera luchado solo contra el resto de las tribus, habría hallado gracia ante los ojos de Yehudá. Pero como "se ha hecho odioso ante su pueblo" (esa es su tribu, Yehudá) "ante Israel" (esas son el resto de las tribus), resulta que se ha hecho odioso ante los ojos de todos, y eso asegura que "será para mí siervo para siempre".
En resumen:
David desciende a Gat con un cálculo minucioso: no todos los días se hace un milagro, y los méritos no son ilimitados. Llega con seiscientos hombres y con los miembros de su casa, y por eso Ajish no sospecha de él como espía e incluso ve en él un provecho; y desde el momento en que Shaul supo que David estaba en Gat, dejó de perseguirlo. La petición de David de una ciudad en el campo parece un gesto de cortesía, pero su propósito es alejarse de los ojos de Ajish y atacar al gueshuri, al guizri y al amaleki (naciones que estaban en pleito con los filisteos, y que además formaban parte de aquellos pueblos sobre los cuales se nos ordenó "no dejarás con vida a ninguna alma"). No deja testigos, e informa a Ajish que había atacado el Néguev de Yehudá, hasta que Ajish cree que David se ha hecho odioso ante los ojos de todo Israel y será para él siervo para siempre. Así David protege a la vez a su pueblo y a sí mismo, con planificación, prudencia y fe.